Il piacere è una sensazione fisica o psicologica piacevole, spesso associata a stimoli sensoriali o esperienze immediate. A differenza della felicità e della gioia, il piacere è generalmente di breve durata e legato a gratificazioni istantanee.
Nella Bibbia, il piacere è spesso trattato con cautela. Proverbi 21:17 avverte: “Chi ama i piaceri sarà un bisognoso; chi ama il vino e l’olio non arricchirà.” Questo avvertimento riflette una diffidenza verso i piaceri effimeri che possono allontanare l’individuo dalla vera ricerca di Dio e della virtù.
Tommaso d’Aquino riconosce il piacere come parte della vita umana, ma distingue tra piaceri corporali e intellettuali. Nella Summa Theologica, spiega che i piaceri intellettuali, associati alla contemplazione della verità e di Dio, sono superiori ai piaceri corporali. Avverte contro l’eccesso nella ricerca dei piaceri materiali, che possono portare alla concupiscenza e all’allontanamento da Dio.
Il neo-confucianesimo pone l’accento sulla moderazione e l’equilibrio nella ricerca del piacere. Zhu Xi sottolinea che i piaceri devono essere in accordo con i principi etici e non compromettere l’armonia sociale. Il piacere è accettabile quando è equilibrato e non distoglie dal compimento dei doveri morali.
Le plaisir est une sensation physique ou psychologique agréable, souvent associée à des stimuli sensoriels ou à des expériences immédiates. Contrairement à la félicité et à la joie, le plaisir est généralement de courte durée et lié à des gratifications instantanées.
Dans la Bible, le plaisir est souvent traité avec prudence. Proverbes 21:17 avertit : “Celui qui aime les plaisirs sera un homme dans le besoin; celui qui aime le vin et l’huile ne s’enrichira pas.” Cet avertissement reflète une méfiance envers les plaisirs éphémères qui peuvent éloigner l’individu de la véritable recherche de Dieu et de la vertu.
Thomas d’Aquin reconnaît le plaisir comme partie intégrante de la vie humaine, mais il distingue entre plaisirs corporels et intellectuels. Dans la Summa Theologica, il explique que les plaisirs intellectuels, associés à la contemplation de la vérité et de Dieu, sont supérieurs aux plaisirs corporels. Il met en garde contre l’excès dans la recherche des plaisirs matériels, qui peut mener à la concupiscence et à l’éloignement de Dieu.
Le néo-confucianisme met l’accent sur la modération et l’équilibre dans la recherche du plaisir. Zhu Xi souligne que les plaisirs doivent être en accord avec les principes éthiques et ne pas compromettre l’harmonie sociale. Le plaisir est acceptable lorsqu’il est équilibré et ne détourne pas de l’accomplissement des devoirs moraux. English
Pleasure is a pleasant physical or psychological sensation, often associated with sensory stimuli or immediate experiences. Unlike happiness and joy, pleasure is generally short-lived and linked to instant gratification.
In the Bible, pleasure is often approached with caution. Proverbs 21:17 warns: “Whoever loves pleasure will be a poor man; he who loves wine and oil will not be rich.” This warning reflects a distrust of fleeting pleasures that can divert an individual from the true pursuit of God and virtue.
Thomas Aquinas recognizes pleasure as part of human life but distinguishes between bodily pleasures and intellectual pleasures. In the Summa Theologica, he explains that intellectual pleasures, associated with the contemplation of truth and God, are superior to bodily pleasures. He warns against excess in the pursuit of material pleasures, which can lead to concupiscence and estrangement from God.
Neo-Confucianism emphasizes moderation and balance in the pursuit of pleasure. Zhu Xi underscores that pleasures must align with ethical principles and not compromise social harmony. Pleasure is acceptable when it is balanced and does not distract from the fulfillment of moral duties.
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