Danze Rituali

Questi ultimi giorni un avvenimento curioso è successo a Torino dove all’iniziativa di P. Eugenio Costa s.j. coll’aiuto della danzatrice professionale la S.ra Alberta Arinci si è cercato di realizzare quel che in arte culinaria è chiamata “fusion”: sposare l’arte coreutica indiana colla celebrazione del messale romano.

Una spiegazione di questa originale esperienza è leggibile su Settimana del 20 ottobre 2013 firmata da “L.Pr.”  e riportata nel sito di P. Augé qui.

La danza è ben definita da P. Costa  come Ars Bene Movendi  e molto volentieri lo seguiamo, intellettualmente, nell’analisi che ne fa : “Infatti, non si può fare danza liturgica senza un senso profondo della sacralità del corpo, della ritualità dell’arte e della crucialità della liturgia nella vita”.

Non lo si può più seguire è quando afferma che nella cultura europea il corpo è sospetto: no!  Questo è vero solo nella cultura protestante, soprattutto calvinista, che ha influenzato in particolare il mondo anglo-sassone attraverso lo scisma anglicano che lo recepì, e una certa forma, condannata, di cattolicesimo chiamato giansenismo: certo che in questi due casi abbiamo una suspicione di base rispetto al corpo, dovuto, nei fatti, alla vicinanza del calvinismo con il giudaismo che ha una relazione al corpo alquanto ambigua.

Ma non è vero nella cultura europea di stampo puramente cattolico: vivo in un paese che fu calvinista per secoli, dove carnevale era condannato e vietato, l’apparenza esteriore sempre sotto stretto controllo, nulla è più severo che un vero culto protestante calvinista, dove nessun gesto esterno o emozione sono mai espressi. Tale, invece,  non è mai stato l’ambiente cattolico, che si esprime attraverso feste gioiose, processioni, pellegrinaggi, una liturgia , quella tridentina, molto espressiva, grafica, visuale, dove le azioni del sacerdote e dei fedeli , spesso nel silenzio, esprimevano l’azione liturgica intrecciata in una coreografia levigata e precisa, con un’attenzione al dettaglio da far impallidire tutte le danzatrici rituali indiane.

Purtroppo il messale di Paolo VI, benché ottimo, è un messale che risente di un’aria calvinista: l’aspetto visuale vi è povero, la gestualità è imprecisa, l’astrattezza del rito è surrogata solo parzialmente da un’ oralità a volte eccessiva, c’è poca coreografia, l’unità di tempo e di azione è limitata essenzialmente all’aspetto di scambi verbali o all’unisono, ancora una volta alquanto astratti, non c’è più quel “balletto tridentino”di atti e di intrecci tra celebranti, accoliti e  fedeli che marcavano una actuosa partecipatio negli…. “atti concreti” anche se, forse, non abbastanza nelle parole.

Allora sì, la richiesta di P. Costa è comprensibile: egli ci dice, senza saperlo, “ma questo messale è troppo disincarnato, dateci dei gesti, ri-dateci una coreutica cattolica, fosse anche indiana!”

Lo so che l’erba del vicino pare sempre più bella, ma perché non dare un’occhiata a quel che già abbiamo e che si integrerebbe così naturalmente nel nostro rito, almeno in Occidente?

In Pace

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