Un bene materiale o spirituale è tale perche ha valore. Ma nessun bene è valore. L’errore etico fondamentale nelle nostre società è la convinzione che i valori siano dei beni e che, quindi, possano essere, in quanto beni, commerciabilizzati: con il COVID19 si ha la pretesa di scambiare il valore “non essere contagiati” contro un aumento del debito pubblico e la messa in agonia del sistema economico

L’avere esprime un “essere a” : il verbo “avere” non esiste in quanto tale in qualche lingua come il russo ad esempio, ma il suo concetto è espresso con l'”essere a“. Non si dirà “ho una macchina” , ma “la macchina è a me”. Posso avere valori, cioè tali valori “sono a me“, come anche certi beni sono a me. Un bene in sé ha valore: cioè vi è un valore che è a tale bene. Ma nessun bene è il valore, perché il valore è a qualcosa a cui si riporta, ma mai il valore è un bene.

Un bene è tale in quanto ha valore ma è bene solo se posseduto: prendiamo due esempi in parallelo, la salute e il denaro. La salute è un bene come anche lo è il denaro: ma i due sono “beni” solo quando sono posseduti, cioè il loro stesso esistere è di “essere a” chi li possiede. La salute non è un valore come non lo è il denaro, anche se la mentalità, eticamente malata, delle persone intorno a noi ne é erroneamente convinta. D’altro canto canto per essere oggetto di interesse fino al punto da voler essere posseduti, devono anch’essi avere un valore, cioè un valore che “è a” questi due beni.

Per la salute i valori che gli sono associati sono molteplici, ad esempio ed in modo non esaustivo, la forza, la possibilità di lavorare, la possibilità di generare e educare figli e figlie anch’essi sani, la longevità, l’assenza di sofferenza fisica; per il denaro il valore che gli è associato è la capacità di potere di acquisto, la tesaurizzazione, la protezione contro gli eventi del futuro e così via di seguito.

I valori, però, sono, non hanno: possono “essere a” ma non c’è niente che “sia a” loro che non “sia” loro. Prendiamo l’esempio della longevità o del potere di acquisto: cos’è che “ha” la longevità? Cosa “è alla” longevità? Niente. Cos’è che “ha” il potere di acquisto? Cos'”è al” potere di acquisto? Niente. La longevità è, il potere di acquito è. Vi sono però relazioni tra i valori: alcuni valori sono prolegomeni necessari per l’essere di altri. Ad esempio, la longevità necessita, tra altre cose, un vivere sano e una buona genetica: tutte e due sono valori; il potere di acquisto necessita uno spirito di lavoratore e uno spirito di saggezza nell’uso dei propri beni.

I valori sono quindi strutturati tra di loro, per il semplice fatto di essere, in una rete multidimensionale che ha come conseguenza di impostarli gerarchicamente: alcuni valori sono più fondamentali di altri, in quanto questi ultimi non potrebbero essere senza quelli. Un vivere sano è un valore più fondamentale che essere longevo. Uno spirito di saggezza nell’uso dei propri beni è più fondamentale che il potere di acquisto.

Da sempre i filosofi serî si sono chinati per identificare quali sono i valori i più essenziali, il cui esercizio ci permette di dare ai beni che possediamo il loro vero valore. Valori come l’onestà, il coraggio, la prudenza, la temperanza, il bene comune, la giustizia, la libertà, la generosità e così via di seguito sono sempre stati considerati come più “fondanti” di altri valori che si appoggiano su di essi.

Per noi cristiani sappiamo che il valore supremo è l’essere cristiformi per i meriti di Gesù ad opera dello Spirito Santo ad onore e gloria del Padre. Essero onesto, coraggioso, giusto, misericordioso, in buona salute, libero ma senza basare tutto ciò sul fondamento stesso di quel che costituisce il valore in quanto tale e cioè la nostra cristiconformazione al Cristo Gesù è come voler costruire una casa sulla sabbia e non sulla roccia.

Una cultura, un popolo, un individuo diventano come un povero cieco quando confondono un bene con un valore: quando il bene diventa il valore nella pratica o, peggio ancora, perché non c’è possibilità di tornare indietro, addirittura nella teoria.

Credere che il respiratore (in questo periodo di Covid19) sia un valore o credere che la moneta in quanto tale sia un valore, sono esempi di una profonda aberrazione nel proprio modo di pensare. Credere che i soldi dati ai poveri siano un valore in sé e dimenticarsi che, superiore al potere di acquisto dei detti poveri, sarà sempre l’essere cristiformi è la prova di una perdita totale di quel che un valore è e, quindi, anche perdita di genuino senso morale per noi cristiani.

Questi punti semplicissimi premessi ci possiamo adesso di nuovo chinare sull situazione etica e morale nella quale siamo immersi con gli avvenimenti legati al Covid19.

Quale è stato il paradigma etico visto dai nostri governanti? Di fronte ad una situazione dove tutte le nazioni non sono uguali tra di loro in termini di capacità sanitaria di ogni paese, dovuto a tante ragioni che non hanno nessun interesse in questa riflessione, essi si sono trovati davanti al seguente dilemma etico che non è stato ancora risolto, se non dai governanti i cui paesi hanno capaictà sanitarie tali che, nei fatti, il problema etico non si è posto per davvero: una volta che l’ondata della pandemia è tale che non è più possibile curare tutti in modo da dare una “chance” uguale per tutti di sopravvivere, cosa bisogna fare? Andare avanti con una medicina da ospedale da campo, dove ci si concentra sul salvare solo chi ha più probabilità di essere salvato (per inciso, una Chiesa davvero ospedale da campo si dovrebbe occupare solo di coloro che hanno qualche “chance” di essere salvati, ma, tant’è, certe persone parlano di quel che non sanno e confondono i servizi delle urgenze con le situazioni di guerra), ma allora tante persone morranno che avrebbero potuto essere salvate se… e ma… . Oppure bisogna allora rallentare la propagazione del virus cosìcché , di nuovo, dopo un periodo di tempo malaugurato dove abbiamo una medicina di guerra, possiamo tornare ad una medicina d’urgenza come abituale, ma al costo di incidere malamente sull’economia?

A prima vista la seconda risposta sembrerebbe la più conforme al senso comune senza tanto analizzare oltre. Ma guardiamo bene: quali sono i valori che sottendono questa soluzione che è quella più meno ben applicata nei paesi occidentali? La longevità o la non-contaminazione sembra essere tale valore: assicurarsi della massima salute dei cittadini di cui si è in carica e per questo essere pronti sacrificare certi valori economici. Si, questo va bene per un tempo breve e fintanto che, sacrificando ad esempio il potere di acquisto per un certo tempo limitato, non si incomincia ad indebitarsi in un modo indovuto tale che questo possa incidere negativamente sulle prossime e attuali generazioni ed impedire loro ad esempio l’esercizio di altri valori come ad esempio la libertà o lo spirito impresariale.

In fin dei conti, se dobbiamo paragonare quel valore che è la longevità o quel bene che è la salute (così importanti nella nostra società così impaurita dal concetto stesso di morte e di sofferenza e che tenta di evacuarla ad ogni modo) con la libertà di intraprendere cose nuove in un mondo nuovo per le generazioni già oggi o fra poco attive, siamo davvero sicuri che sia stata fatta la buona scelta etica a livello dei nostri varî governi, messo a parte il fatto che dopo 4 a 6 settimane di confinamento ad ogni modo i risultati sono molto scadenti e che si continua ad avere ben troppi morti non curati correttamente per insufficineza dei varî sistemi sanitarî nazionali?

Dopo tutto stiamo guardando ad una pandemia dove l’età media di chi muore è di 81 anni e per questo stiamo ponendo sotto campana anni di sviluppo che interessano i nostri giovani da 14 anni in sù. Stiamo vivendo ad una situazione dove, ad ogni modo, questi sistemi sanitari ad ogni modo non riescono a gestire le persone anziane e quelle malate e che le scartano de facto dal sistema di cure per incapacità o per disegno.

Forse è ormi giunto il momento che noi cristiani in primis e cattolici in particolare ridiscendiamo su terra: invece di rimane nascosti impauriti nel fondo delle nostre case, sacristie e varî stati del vaticano, forse il momento è venuto di dirsi che REALMENTE dobbiamo scegliere i valori che sono i più fondanti per la società che desideriamo avere e per la salvezza delle anime.

No, non sono la longevità e la salute i beni i più importanti addirittura elevati a livello di valori in sé, in queste società annegate in una visione materialistica della loro realtà, mi spiace dirlo e per primo per me stesso: c’è un limite e questo limite è quando la mia longevità e salute impedirà la longevità e la salute stessa degli altri, della società nella quale vivo che finirà ancor più indebitata e dipendente da altri che si arricchiranno sulle sue spalle, impedendomi, ancora di più, di investire nelle strutture sanitarie future, rendendo il mio paese da secondo mondo quale esso è ad un paese del terzo mondo in qualche anno.

Qui l’errore contemporaneo, che è un errore etico e spirituale purtroppo condiviso anche da chi ha responsabilità religiose verso il suo gregge, è quello di credere che la salute che è un bene divinizzata a valore e la longevità che è un valore barattato come bene, siano da “vendere” contro un indebitamento accresciuto: io governo ti dò salute e vita lunga in cambio del tuo lavoro e produzione per i prosssimi tot anni, i due finanziati da altrui i quali si arricchiranno a tue spese.

Fermiamo un’economia intera quasi a livello mondiale e quasi a qualunque costo : è il prezzo da pagare per non essere più un ospedale da campo ma un servizio di urgenze. Questo non ha niente a che vedere con la morale o l’etica ma solamente con le fobie di una società che non più valori ma solo beni da scambiare.

In realtà, il valore supremo essendo quello della nostra cristiformità, l’essere longevo o non longevo, in buona salute oppure no, non sono valori in sé, come lo sono invece quelli più fondamentali come quelli della cura dei più deboli, della presenza, della misericordia a fianco di chi è malato, nell’accompagnamento fino all’incontro con il proprio Salvatore e non vivendo un inferno di solitudine. Se desidero essere cristiforme sono cosciente che malattie, scandali e guerre ci saranno sempre e che se debbo lottare contro di loro, questi sono però le prove della vita alle quali posso identificare la Croce stessa di Cristo.

Queste sciagure sono reali e sono segni stesso dell’ingiutizia: non c’è ragione divina o altra del perché io debba vivere in un paese che non ha investito sufficientemente per tot ragioni nel sistema sanitario nel passato, questo è un dato di fatto, come lo è quello di essere infettato dal coronavirus stesso o da altre malattie e poco importano le cause circostanziali, solo conta cosa ne facciamo adesso.

È tempo ormai di smettere di aver paura della morte e contentarci di fare del meglio che si può ma non di più: è una situazione un pò analoga alla nozione di accanimento terapeutico. Il momento è venuto di ridare la priorità alle generazioni attive, evitando al massimo indebitamenti futuri, dandosi i mezzi localmente per rimettere le economie in moto, di ridare la centralità alla relazione religiosa tra i cittadini e le loro comunità ecclesiastiche.

Smettiamola di considerare che i valori siano dei beni che i beni siano valori, come fanno gli ossessi di Mammona.

In Pace

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