È una stagione bellissima, sul piano della mistica personale, per questa generazione che quella di vivere questi tempi di contagione del coronavirus “cinese” il COVID-19 : è l’opportunità unica di riflettere sulla vacuità degli interessi nostri personali, della Struttura Ecclesiale nella quale siamo concretamente inseriti, della società particolare nella quale ci muoviamo.

Il più flagrante è la disproporzione di interesse per questo virus che hanno i sedicenti cattolici romani rispetto ad altri mali ben più mortali e ne cito solo uno, il più drammatico di tutti, il criminale omicidio dei propri figli nello stesso ventre delle loro madri che dovrebbe proteggerli e farli crescere: su questo non si sente praticamente nessuno e certamente non chi dovrebbe alzare la voce contro questo crimine contro l’umanità in modo incalzante e continuo.

La superficiale vanità delle preoccupazioni umane, in generale, ed ecclesiastiche, in particolare, è, letteralmente, stupefacente.

L’altro elemento di interesse è notare come, mentre in Cina riescono, perlomeno, a rallentare significativamente la propagazione del virus in Italia, in particolare (FONTE aggiornata ) perchè al terzo posto della classifica mondiale dopo la Corea, sembra che niente possa fermarne lo sviluppo (ma vedrete che tra poco in Francia il decorso statistico sarà paragonabile). Fatto è che questa epidemia, che non è paragonabile ad un’influenza di stagione, uccide il 21.9 % degli anziani di più di 80 anni, il 14.8% dei settantenni, il 3.6 % dei sessantenni e l’1.3% dei cinquantenni ( FONTE aggiornata ). Questo virus è come una manna divina diabolica per chi la pensa come Jacques Attali che gli anziani non abbastanza ricchi per finanziare il costo della loro anzianità e delle loro malattie vadano da essere eutanasiati allegramente in una socetà dove il nucleo familiare è stato atomizzato da mezzo secolo e più: se ben gestito esso diminuirà, infatti, in una media del 10-15% i costi relativi al pagamento delle pensioni e del sistema sanitario proprio della popolazione potenzialmente più costosa. (Personalmente prevedo che i vaccini saranno, poi, da essere messi in opera solo dopo che questa ondata sia passata e saranno distribuiti in priorità ai bambini di meno di anni 9, cioè proprio a quella fascia della popolazione che registra un zero assoluto di decessi, ma facilmente tassabile tramite queste campagne di vaccinazione.)

Allora, che c’entra la Comunione? Se da una parte, nelle regioni le più colpite, i vescovi hanno ritenuto, senza abuso di potere, anche se, forse, erroneamente in quanto non hanno la scienza infusa ma seguendo prudenzialmente le direttive statali, che, esse, possono anche essere erronee, che bisognava sospendere i raggruppamenti pubblici e , quindi, messe ed altre processioni, in altre parti dell’orbe cattolico altri vescovi hanno dato direttive contro il semplice buonsenso comune, probabilmente per ideologia, come quella dell’obbligo di dover comunicarsi in mano.

Orbene, tutti sanno che chiunque si sposti da casa alla chiesa, che utilizza mezzi pubblici o no, che stringe mani a destra e a manca, che tocca biglietti di banca zozzi, e così via di seguito ha le mani pieni di germi e altre infezioni: non per niente le direttive igieniche per rallentare il decorso della pandemia richiedono a tutti di disinfettarsi le mani almeno ogni ora durante almeno uno a tre minuti fino al polso, perchè poi ci portiamo le mani e le dita alla boccca una quantità innumerevole di volte all’ora senza manco accorgersene: piazzare le Sante Specie proprio in questo nido di porcherie che sono le nostre mani a messa è la garanzia di una probabilità accresciuta, e non minore, di avere il virus in bocca.

L’obbligo di comunicare direttamente in bocca sarebbe quindi il più logicamente igienico nella misura in cui il sacerdote si sia anche lui previamente lavato e disinfettato le mani: chi si comunica in questo modo sa che riceve la Santa Particola e che non è, lui stesso, mai toccato dal sacerdote. Rimane il problema ideologico dell’approccio modernista anti-cattolico della ricezione della Santa Comunione da un lato e l’aspetto psicologico di vedere la mano del sacerdote avvicinarsi alla bocca altrui anche se, di gran lunga, non la tocca.

Un’altra soluzione rispettosa ed igienica sarebbe quella di chiedere ad ogni comunicante di avere un fazzoletto immacolato e pulito, che dispiegherebbe facendo attenzione a non toccarne la parte interna, sul quale il sacerdote depositerebbe la Santa Particola e dal quale il fedele assumerebbe direttamente la comunione, attento ai piccoli frammenti, e che poi a casa sciaquerebbe con acqua pura che getterebbe poi in terra, come si dovrebbe fare con qualunque purificatoio.

Tutto questo necessita organizzazione e intelligenza da parte di un clero che nel 2020 è poco formato teologicamente e liturgicamente, poco mistico, poco metafisico, a volte non credente neanche nel dogma della Transustanziazione.

Però, cari utenti, secondo me ancora non ci siamo, perché il fondo di tutta questa problematica è sempre lo stesso errore, sempre quella convinzione eminentemente non cattolica che la “Grazia” (etimologicamente “gratuita”) sia ossimoricamente “dovuta” : non c’è nessun diritto, e quindi nessun dovere da parte della Chiesa di soddisfarlo, di accedere alla Santa Comunione.

Se la Struttura Ecclesiale si preoccupasse per davvero della propagazione del detto virus, a torto o a ragione (ma questo è del campo dell’opinabile), non starebbe a disquisire sur dare o non dare la comunione in bocca, in mano con o senza un purificatoio, ma semplicemente indirebbe il divieto di comunicarsi, tout-court, durante il periodo della contagione, salvo fatte le usuali occasioni straordinarie ed individuali. La Struttura Ecclesiale, per giunta, inviterebbe tutti i partecipanti alla Santa Messa ad impararsi di nuovo a fare la Comunione Spirituale, da sempre ritenuta ottima spiritualemente in qualunque caso di impedimento, come sarebbe questo ad esempio, oppure una situazione personale scandalosa.

Il volere forzatamente che i cattolici assumino sempre ed in qualunque circostanza, e fisicamente, le Sacre Speci per poter essere dei “bravi fedeli” sembra come rimandarci a tempi oscuri pagani, farciti di credenze, di riti, di magie e di pachamame, dove comunicarsi rileva più della supertsizione che della Fede.

A titolo personale, asseconda della vicinanza dell’onda pandemica, non entrerò in questi giochetti farisaici della comunione in mano o in bocca, alzato o in ginocchio, con o senza fazzoletto, ma offrirò la sofferenza di non poter comunicarmi fisicamente, anche se, comunque, sempre spiritualmente, in unione con le persone, come i divorziati risposati civilemente, che non possono comunicarsi fisicamente per via della loro situazione personale oggettivamente peccaminosa: la pandemia o il mio poter essere fonte del mio male o di quello altrui, essendo un’icona fisica della loro situazione spirituale, partecipando così, tra noi peccatori, di una comunione di fame e di desiderio del Corpo e del Sangue di Cristo, fame vera del Risuscitato che distingue il Cattolico ed il vero cristiano nella sua più intima essenza.

In Pace

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