Di tutti i vizi, la Collera è il solo che si possa applicare a Dio stesso.

Mai nelle Scritture o negli insegnamenti dei Padri della Chiesa o dei S.S. Concili si è parlato della Superbia di Dio, dell’Accidia di Dio, della Lussuria di Dio, della Gola di Dio, dell’Invidia di Dio, dell’Avarizia di Dio, mentre invece le loro pagine rigurgitano di referenze alla Sua Collera.

Collera divina che si manifesta nel cacciare via dal Paradiso Terrestre Adamo ed Eva, nell’annichilamento del’umanità al tempo di Noé, nella distruzione di Sodoma e Gomorra, nella strage di chi aveva adorato il vitello d’oro, nell’impedire la generazione peccatrice di entrare per quarant’anni nella Terra Promessa, nelle varie distruzioni del regno di Israele, nella sottomissione degli ebrei ai varî Nabucodonosor di turno, nella collera espressa da Gesù di fronte agli ipocriti e sepolcri imbiancati di fronte a lui, agli idolatri, ai mercanti del Tempio.

YHVH è un Dio collerico e Gesù, Uomo e Dio, è un Personaggio di carne e di sangue che condivide pienamente le Collere di Suo Padre e ne assume, liberamente, le conseguenze.

I soliti noti superficiali di turno diranno a chi non vuol darsi la pena di andare a leggersi in prima persona i passi relativi alle espressioni di collera divine che esse hanno come oggetto il peccato e non il peccatore : purtroppo sono smentiti dai racconti stessi. Adamo ed Eva vivono la punizione divina che include la loro morte nella propria pelle, fu l’umanità peccatrice stessa a morire annegata durante il Diluvio universale, furono gli abitanti con i costumi contro-natura di Sodoma e Gomorra ad essere arsi vivi, non fu mica l’astratto «peccato », bensì furono gli adoratori dell’idolo ad essere giustiziati dal fuoco divino, fu tutta una generazione condannata a morire nel deserto per aver disgustato Dio per oltre quarant’anni, furono i mercanti del Tempio a ricevere sul groppone le frustate di Gesù. Infatti, il « peccato » non è una cosa che esiste in sé : il peccato è lo stato nel quale si trova un essere libero che sceglie altro che Dio stesso, il Quale, se non è invidioso, è di certo molto Geloso e l’idolatria, il peggiore di tutti i peccati, esprime perfettamente cosa sia il peccato per antonomasia e conduce a morte certa.

La Collera di Dio non va quindi contro un’astrazione concettuale ma contro una realtà ontologica profonda e particolare, un essere umano o angelico specifico che sceglie liberamente di vivere staccato da Lui.

La Collera di Dio s’impunta contro i peccatori e non contro “il peccato” che non è una « cosa » che esiste in sé : questa realtà è sempre stata percepita dai Santi, i quali ricevono come Dono dello Spirito Santo la grandissima grazia del Timor di Dio, che fa temer loro di non essere gradevoli a Dio stesso e di finire rigettati nella Gehenna, tante volte citata da N.S. Gesù Cristo nei Suoi, essi sì, infallibili insegnamenti.

Il Timor di Dio è quell’atteggiamento di figliale rispetto che vuole compiacere al padre per essere da lui amato ed è in sé espressione di amore : è il sapere che il buon padre osserva sempre, anche se apparentemente da lontano, tutti i fatti e gesti della figliolanza, sempre pronto ad aiutare, a motivare, a rialzare quando necessario. Chi è il padre che darebbe una pietra o una serpe ad un figlio che ha fame ? O un discorso vuoto al posto della Buona Novella?

La Collera di Dio è terribile : Gesù stesso compiange chi avrà da subirla specialmente in inverno, quando tutto è freddo, immagine delle coscienze ripiene di accedia e di tiepidezza spirituale, che corrono dietro il solo pane mentre il nutrimento richiesto dai figli di Dio non si limita questo.

Nessuno può scampare alla Collera di Dio in quanto Egli ha in odio mortale chi si concede al peccato preferendo la creatura al Creatore.

Solo può un Timore di Dio amoroso del Padre evitarci di peccare e di essere gettati nella pubblica pattumiera, tale era la Gehenna ierosolimitana, del Creato.

La collera non è rabbia : mentre quest’ultima è una reazione animale e istintiva che ribilancia la paura per far fronte al pericolo ed è di corta durata, spontanea, superficiale, emozionale, la collera è uno stato (si è in collera) che ha durata lunghissima, radici profondissime, intensa, emozionalmente fredda e estremamente razionale e giustificata.

Un’imbecille che ci fa un sgherbo ineducato e pericoloso mentre guidiamo sull’ autostrada può generare in noi rabbia, come lo può essere non aver riuscito un concorso con numerus clausus. La sistematica mancanza di rispetto di un figlio o di un dipendente o un comportamento altrui che mette a repentaglio l’attività economica della propria impresa generano collera più che giustificata. Come anche può generare « santa » collera il non vedere i diritti di Dio rispettati, l’adorazione di vitelli d’oro o la trasfomrazione del Tempio in una caverna di ladroni.

La Collera di Dio non è totalmente identica a quella umana : Quella di Dio è Santa, cioè Pura e Casta, e sempre giustificata, mentre quella umana può essere Santa solo quando partecipante a Quella stessa di Dio, ed è spesso non giustificata e ancor più spesso mescolata a rabbia animale.

La Collera di Dio è solitamente causata dall’idolatria (e.g. Salmi 78, 56-66) ed è costantemente in atto contro coloro che non compiono la Sua Volontà (e.g. Deuteronomio 1, 26-46 ; Salmi 2, 1-6 ; Giosué 7,1 ; Giovanni 3, 36 ; Romani 2, 5-6).

All’opposto (Romani 12, 19 ; Efesini 4, 26 ; Colossei 3, 8-10) la collera umana dopo il peccato originale è da evitare in quanto spesso mescolata alla rabbia lasciando  entrare il divisore e questo è incompatibile con il fatto che siamo rivestiti del Cristo Gesù per la grazia del Santo Battesimo.

Satana vuole da noi la caricatura della Collera di Dio aizzandoci a riempirla di furore rabbioso e omicida. Per questa tendenza all’antropomorfismo abbiamo difficoltà a concepire il nostro Dio, Santo, Umile e Dolce abitato da tutta eternità da una Santa Collera contro peccato e peccatore : chi meno La capisce, più è lontano dalla Purezza di Dio.

È proprio questa Santa Purezza divina che rende Santa la condanna eterna dei figli della collera (cf. Efesini 2, 3 ; Romani 1, 18), dei figli della disobbedienza, gli impudici, gli impuri, i cupidi, gli idolatri (cf. Efesini 5, 5-6 ; Colossei 3, 5-6 ; 2 Tessalonicesi 1, 5-10), perché il Suo castigo è un atto di amore (Apocalisse 3, 19).

La Collera divina è la premessa necessaria alla distruzione del peccato e all’eterna punizione di chi lo commette : è il fatto stesso che l’Olio dell’Unto non si può mai mischiare all’acqua dove risiedono gli spiriti malvagi, come insegna l’esorcisma pasquale dell’acqua che si prepara per il battesimo e che riceverà poi tutte le impurezze del vecchio uomo per farlo rinascere nell’Uomo Nuovo ricevendone poi simbolicamente l’olio crismatico.

Olio e acqua mai si mischiano : la Santità di Dio espelle da Sè il peccato e chi vi partecipa.

Cristo Gesù incarnandosi è diventato pienamente un uomo, ma non qualunque uomo, ma un Unto, uno essere umano che non può mischiarsi al peccato e che, anche in mezzo ai peccatori, vede il peccato ed i vizi e le loro conseguenze scivolare via di Lui come un reppellente radicale : infatti Egli mai pecca e mai è malato e guarisce chi Lo tocca.

La Collera di Dio rifugge naturalmente l’impurezza dell’uomo identificatosi al peccato e si esprime nella Presenza cristica, infinitamente lontana spiritualmente, ma fisicamente e psicologicamente prossima con chi porta il peccato nella propria carne.

Quando Caifa profetizza affermando che vale meglio che uno solo muoia per tutti, non si preoccupa di sapere se Gesù porta davvero il peccato su di sé, come non ne portava particolarmente il capro emmissario tratto ai dadi e scelto per caricarsi con l’imposizione delle mani del gran sacredote tutti i peccati del popolo eppoi rilasciato nel deserto, né il consimile capro espiatorio, lui “innocente” ma sacrificato, il cui sangue era sparso nel Tempio per purificarlo durante la festa annuale del Gran Perdono (Yom Kippur).

Il Perdono di Dio per il peccatore non può in nessuna circostanza aver luogo in presenza del peccato in quanto, nella Sua Purezza, Dio non può neanche conoscere e ancor meno accogliere in Sua Presenza sotto qualsiasi forma l’empio e l’empietà: quindi il Suo Perdono può esistere solo in quanto espressione consustanziale alla Sua Collera.

D’altro canto, il peccatore non può « disfarsi » del proprio peccato, visto che è nato in esso : il peccatore può solo sperimentare la Collera di Dio, per sua natura, e, quindi, solamente subendoLa, lo stesso Perdono Divino. La Collera divina purifica la Creazione dal peccato e quindi dai peccatori e la semplice stessa Presenza della Seconda Persona della Trinità, in quanto Incarnata, procede a questo cosmico e metafisico setacciamento che separa il Santo dall’impuro.

Ma a ben guardare da più vicino, non è Dio che si separa dall’impuro, ma quest’ultimo che si separa da Dio e con violenza : Adamo ed Eva constatano che sono nudi e vanno a nascondersi dallo sguardo del loro Creatore.

La violenza dolorosa della separazione, causata dalla Santa Collera divina in quanto causa finale, ha la Sua causa prima nella scelta peccaminosa del peccatore e come cause materiali e strumentali, come suoi mezzi, le conseguenze malefiche del peccato : è il peccatore stesso che straccia i propri legami che lo relazionano alla divinità, compiendo così un atto di giustizia che nei fatti lo condanna esattamente come egli deve essere condannato.

La morte stessa di Cristo procede di questa catarsi : il Dio-Uomo è separato dal mondo peccatore ad opera della Collera di Dio ma per mezzo dei peccatori che Lo vogliono eliminare dalla faccia della terra.

È la Collera di Dio, in quanto fine, che impone la morte di Cristo, in quanto mezzo, criminalmente operata dai peccatori: Cristo muore sotto le torture del peccato praticato dai peccatori che rigettano la Purezza di Dio. Nella Sua Carne e nel Suo Spirito ogni ferita porta il marchio del peccato dei peccatori : in Lui la Collera di Dio si esercita nella Creazione, e contro la Creazione peccatrice, con assoluta perfezione.

Ma la soddisfazione stessa della Collera estingue la collera, come ben sappiamo anche nella nostra esperienza umana : la perfetta separazione del Santo dall’iniquio avvenuta con la morte sulla Croce del Primo, realizza perfettamente la separazione dell’olio dall’acqua e placa per sempre l’ira di Dio. E qui il Santo risorge, come l’arcobaleno appare dopo la tempesta, in quanto solo il Santo è Colui che è e non può non essere ; ed è in quanto Risorto che il Puro sussiste per sempre e che l’impuro è per sempre separato, che il Mondo nuovo purificato è e che quello vecchio scompare : questa è l’essenza stessa del Perdono, cioè la Collera pienamente e assolutamente soddisfatta e svela la Presenza carnale del Risorto che appare nella Sua estrema manifestazione.

Cristo Risorto è la Manifestazione ontologica e mistica del Perdono che è al cuore stesso della Sua Ira.

La Santa Bibbia esprime l’incontro tra due collere : quella di Dio contro l’empio e quella del popolo di Israele contro l’ingiustizia. Tutta la Parola di Dio verte all’alleanza tra queste due collere : quella Santa e quella umana.

Chi legge la Bibbia e recita i Salmi in prima persona è all’unisuono con l’Ira di Dio e con il grido umano di chi subisce l’ingiustizia dei malvagi e sa che è nel soddisfacimento stesso di queste collere che vi è il perdono, la pace, la mitezza.

Solo quando la Collera divina, unita a quella umana, è soddisfatta che vi è la Risurrezione e che, in concomitanza, scorrono e fluiscono i doni dello Spirito Santo che sono, dal meno al più importante, la Saggezza, l’Intelletto, il Consiglio, la Fortezza, la Scienza, la Pietas, il Timor di Dio.

Questi Doni sono il risultato del Perdono, a Collera soddisfatta, ma non sono doni per soddisfare la Collera divina.

Il Cristo dell’Apocalisse vomita i tiepidi, coloro che non sono vogliono vivere nel loro essere la Collera di Dio, i melliflui, i cerchiobottisti, gli idolatri, i virtuosi part-time.

Se vogliamo il Perdono di Dio dobbiamo accettarne la Collera contro l’empietà e l’empio che la realizza : dobbiamo lasciare questa Collera diventare nostra ed abitarci giorno e notte affinché la catarsi della Risurrezione si compi e che il vecchio uomo muoia al di qua della Croce affinché l’uomo nuovo brilli nell’aldilà della Risurrezione  diventando perdono.

Questa purificazione, che è la Collera divina in atto, ci vuole separati dal male in modo radicale e questo è possibile solo nel Battesimo che ci purifica una volta per tutte e in tutti i sacramenti che raschiano via l’impuro da noi, rendendo giustizia, esprimendo la Collera di Dio, per poi permettere l’accesso alla Santa Eucaristia che è la perfetta soddisfazione della Collera di Dio e quindi la manifestazione in Corpo, Anima e Spirito di Dio del Santo Perdono.

La Carità, come Dio la vuole, è desiderio di condividere la Collera di Dio contro il sudiciume peccaminoso, condivisione, ormai resa possibile dalla Sua Incarnazione, nella nostra stessa vita e con coloro che sono i nostri prossimi.

Quel che la vita ci manda come le malattie, gli incidenti, i problemi di lavoro, gli acciacchi, le false accuse, le cattiverie altrui, le povertà altrui, noi, uomini mossi da Santa Collera, lo interpretiamo e lo sperimentiamo nella nostra carne, anima e spirito come i mali, ed i cattivi che lo esercitano, che vogliono espellere il Puro che c’è in noi, Dio in noi, attratti come siamo da questa Collera per la quale proviamo un grande, filiale, amorevole Timore.

Benedetto chi è l’oggetto amorevole della Collera di Dio, perché sarà maltrattato da questo mondo in quanto radicalmente impuro, per espellerlo nella Purezza di Dio.

Ed è la Chiesa, Corpo Mistico del Perdono, che ci accoglie nella Sua Santità : nella Purezza dei Suoi Sacramenti e nella Purezza della Sua Dottrina, che sono soli di Dio e che nessuna creatura potrà mai cambiare.

Amiamo la Collera di Dio e aspettiamone il Perdono nel Timor di Dio.

In Pace

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