Nella prima parte della nostra analisi di “Die Sache beginnt mit” del vescovo emerito di Roma siamo rimasti attoniti dalla potenza esplicativa della diagnosi teologica del male che corrode la Chiesa: la radice si situa nel “Non Serviam” del cattolicesimo occidentale al Magistero della Chiesa sulla realtà umana, in particolare nella sua dimensione generativa, sessuale e matrimoniale, apostasia dalle conseguenze disastrose sul piano della riflessione teologica, morale e ormai vediamo anche sociale, demografica ed economica.

La violenza (“Die Sache beginnt mit”, §3) che ne è seguita si è estesa all’interno stessa della struttura ecclesiale tramite certi laici, teologi, sacerdoti, vescovi e cardinali con il loro rifiuto viscerale del Magistero della Chiesa; all’oscuramento della Santa Scrittura dietro un discorso pseudo-esegetico (non c’era nessuna video o registratore all’epoca, osa dire certo “generale” dei Gesuiti eppur vicinissimo al beneamato Papa Francesco); alla marcescenza liturgica per loro necessaria, in quanto la lex orandi esprime la lex credendi e passando da una liturgia vissuta come attuazione incruenta del sacrificio del Calvario a sceneggiatura e pantomima memoriale di un mito che può essere manipolato; alla cancellazione della nozione stessa dell’essenza  di quel che è  il peccato in quanto offesa a Dio stesso e alla sua riduzione a comportamento socialmente inconveniente in certe circostanze particolari date, ad esempio il buttare la lattina di plastica o il rifiutare il pensiero unico corrente buonista.

La radice della crisi attuale, l’apostasia contro il matrimonio e la vita della seconda parte degli anni ’60 è ancora ben presente: non si situa nel passato, il suo buco profondo, all’immagine del primo buco nero fotografato, continua ad aspirare anime di laici, di teologi, di sacerdoti, di vescovi e di cardinali. Se desideriamo uscire da questa apocalisse dove le stelle stesse si precipitano luccicando con forza prima di sparire per sempre nel baratro, dobbiamo eliminarne la causa in questo Evo e in questo Loco e cioè, appoggiandoci sullo Spirito Santo, dobbiamo rifiutare radicalmente e con estrema forza quest’apostasia mortale cacciandola dalla nostra vita per, poi, aiutare prima i nostri prossimi più cari quindi i più lontani a fare lo stesso.

Dopo aver guardato alla radice spirituale e teologica che fonda la crisi attuale della Chiesa, nella seconda sezione dei suoi appunti, Benedetto XVI si mette al lavoro per descrivere le varie cause accidentali che ne sono decorse e mettere in evidenza i meccanismi storici resi possibili dall’apostasia ormai imperante presso una minorità purtroppo sempre crescente di cattolici formali fagocitati dal buco nero credendo che, emettendo luce, questa fosse la prova che potevano illuminare la Chiesa di Cristo mentre, invece, era, ed è, il segno incontrovertibile che vanno a morte sicura aldilà dell’orizzonte del buco nero.

Benedetto XVI descrive le varie tappe della disgregazione delle stelle in vicinanza al buco nero dell’apostasia su citata nel caso particolare della formazione dei futuri sacerdoti e del problema della pedofilia: abbandono della legge naturale,  dissoluzione del concetto di morale proprio alla Buona Novella, “giustificazione” dei comportamenti sessuali di ogni genere, disordine nei seminari, creazione di club omosessuali nei seminari, rifiuto sistematico in certe parti del mondo all’accesso all’episcopato e al seminario a chi fosse fedele alla Triade Magistero Autentico, Tradizione e Sante Scritture in quanto tali e alle teologie che su tale Triade si fondano con fedeltà, l’apparizione massiva dei crimini pedofili nella Chiesa che giunse il suo culmine numerico (anche se non la loro denuncia pubblica ch eè di questi anni) alla fine degli anni ’70 inizio degli anni ’80.

Ricorderemo qui che una delle prime decisioni che prese Benedetto XVI quando era il Papa in carica della struttura ecclesiale cattolica fu, coerentemente a questa sua analisi, proprio quella di chiedere a tutti i vescovi del mondo di non ammettere persone con tendenze omossessuali nei seminari cercando così di rompere il cerchio vizioso, in quanto, se è vero che il problema della pedofilia è un problema societale, nella clero cattolico è strettamente legato all’omossessualità: incidentalmente, non sarà di certo al giorno d’oggi dove la struttura ecclesiale cattolica è governata fin dal vertice da omocrati che questa misura sarà applicata.

Il Papa Emerito si china in seguito su alcune considerazioni di carattere canonico che mostrano come una concezione da dove una morale specificamente riconosciuta in quanto cattolica, e che si esprimeva, con elegante magnificenza, nella legge naturale di tomassiana memoria eppoi lungo i secoli nella sua forma un po’ più degradata del giusnaturalismo, ne era stata esclusa in quanto ormai, per l’appunto, non c’era più, nella mentalità di certo clero corrotto e corruttore, la nozione di bene assoluto, ma solo di situazionismo pratico e dissolutore, per cui si formò una mentalità pervasiva che egli chiama “garantismo” e che impedì la messa in opera di misure radicali verso i criminali.

Per il Papa Emerito questo “garantismo” quando eccessivo può andare contro la Fede, in quanto ovviamente, se la Chiesa protegge quasi sistematicamente i criminali, allora la Chiesa protegge il crimine, ma se protegge il crimine e non la Virtù, essa è una menzogna e non certo Testimone delle Opere di Dio.

Nella terza e ultima sezione di “Die Sache beginnt mit” il vescovo emerito di Roma offre alla Chiesa, e a chi, lasciandosi spingere dallo Spirito Santo, vuole ascoltarlo, gli antidoti a questa situazione.

Egli ci offre uno sguardo teologico profondo, quello che affronta il male, il buco nero, che esiste oggi in questo Evo e in questo Loco: la sola soluzione per uscire dall’apostasia è “L’antidoto al male che minaccia noi e il mondo intero ultimamente non può che consistere nel fatto che ci abbandoniamo a questo amore. Questo è il vero antidoto al male. La forza del male nasce dal nostro rifiuto dell’amore a Dio. È redento chi si affida all’amore di Dio. Il nostro non essere redenti poggia sull’incapacità di amare Dio. Imparare ad amare Dio è dunque la strada per la redenzione degli uomini.” (Ibid., §23).

Non solo Benedetto XVI ci indica la medicina, ma da buon taumaturgo, ce ne spiega anche le ragioni intime della sua efficacia “Solo se le cose hanno un fondamento spirituale, solo se sono volute e pensate – solo se c’è un Dio creatore che è buono e vuole il bene – anche la vita dell’uomo può avere un senso.” (Ibid., §24). “Così finalmente la frase “Dio è” diviene davvero una lieta novella, proprio perché è più che conoscenza, perché genera amore ed è amore”. (Ibid., §26). “La società occidentale è una società nella quale Dio nella sfera pubblica è assente e per la quale non ha più nulla da dire. E per questo è una società nella quale si perde sempre più il criterio e la misura dell’umano.” (Ibid., §27). “Come ha potuto la pedofilia raggiungere una dimensione del genere? In ultima analisi il motivo sta nell’assenza di Dio. Anche noi cristiani e sacerdoti preferiamo non parlare di Dio, perché è un discorso che non sembra avere utilità pratica.” (Ibid., §28)

Ed ecco Benedetto rammendarci la prima medicina concreta: “Il primo compito che deve scaturire dagli sconvolgimenti morali del nostro tempo consiste nell’iniziare di nuovo noi stessi a vivere di Dio, rivolti a lui e in obbedienza a lui. “ (Ibid., §29). “In effetti, anche nella teologia, spesso Dio viene presupposto come fosse un’ovvietà, ma concretamente di lui non ci si occupa.” (Ibid., §30)

Eppoi il primo strumento: “Consideriamo questo riflettendo su un punto centrale, la celebrazione della Santa Eucaristia. Il nostro rapporto con l’Eucaristia non può che destare preoccupazione. A ragione il Vaticano II intese mettere di nuovo al centro della vita cristiana e dell’esistenza della Chiesa questo sacramento della presenza del corpo e del sangue di Cristo, della presenza della sua persona, della sua passione, morte e risurrezione. In parte questa cosa è realmente avvenuta e per questo vogliamo di cuore ringraziare il Signore” (Ibid., §32).

Purtroppo, denuncia il vescovo emerito di Roma: “… largamente dominante è un altro atteggiamento: non domina un nuovo profondo rispetto di fronte alla presenza della morte e risurrezione di Cristo, ma un modo di trattare con lui che distrugge la grandezza del mistero. La calante partecipazione alla celebrazione domenicale dell’Eucaristia mostra quanto poco noi cristiani di oggi siamo in grado di valutare la grandezza del dono che consiste nella Sua presenza reale. L’Eucaristia è declassata a gesto cerimoniale quando si considera ovvio che le buone maniere esigano che sia distribuita a tutti gli invitati a ragione della loro appartenenza al parentado, in occasione di feste familiari o eventi come matrimoni e funerali. L’ovvietà con la quale in alcuni luoghi i presenti, semplicemente perché tali, ricevono il Santissimo Sacramento mostra come nella Comunione si veda ormai solo un gesto cerimoniale. Se riflettiamo sul da farsi, è chiaro che non abbiamo bisogno di un’altra Chiesa inventata da noi. Quel che è necessario è invece il rinnovamento della fede nella realtà di Gesù Cristo donata a noi nel Sacramento”. (Ibid., §33)

Osserva ancora Benedetto XVI: “L’attualità di quel che dice l’Apocalisse è lampante. L’accusa contro Dio oggi si concentra soprattutto nello screditare la sua Chiesa nel suo complesso e così nell’allontanarci da essa. L’idea di una Chiesa migliore creata da noi stessi è in verità una proposta del diavolo con la quale vuole allontanarci dal Dio vivo, servendosi di una logica menzognera nella quale caschiamo sin troppo facilmente. … Ma anche oggi c’è pure la Chiesa santa che è indistruttibile. Anche oggi ci sono molti uomini che umilmente credono, soffrono e amano e nei quali si mostra a noi il vero Dio, il Dio che ama. Anche oggi Dio ha i suoi testimoni (“martyres”) nel mondo. Dobbiamo solo essere vigili per vederli e ascoltarli.” (Ibid., §38)

E conclude con ottimismo e un appello all’azione concreta: “La Chiesa di oggi è come non mai una Chiesa di martiri e così testimone del Dio vivente. Se con cuore vigile ci guardiamo intorno e siamo in ascolto, ovunque, fra le persone semplici ma anche nelle alte gerarchie della Chiesa, possiamo trovare testimoni che con la loro vita e la loro sofferenza si impegnano per Dio. È pigrizia del cuore non volere accorgersi di loro. Fra i compiti grandi e fondamentali del nostro annuncio c’è, nel limite delle nostre possibilità, il creare spazi di vita per la fede, e soprattutto il trovarli e il riconoscerli.” (Ibid., §39)

Il momento è venuto per noi di chiudere la nostra riflessione a caldo di questa enciclica (i.e. circolare) personale, espressione del Magistero Ordinario e Autentico della Chiesa in quanto ci insegna quel che la Chiesa sempre insegna, riassumendo in modo esplicito cosa il vescovo emerito di Roma ci indica come “survival kit” per noi e per la Chiesa rimasta fedele a Cristo e non caduta nell’apostasia:

(1) Creare itinerari catecumenali per gruppi di persone desiderose, perché mosse dallo Spirito di Dio, di studiare e applicare nella vita personale concreta la buona dottrina, cioè quel che ho chiamato succintamente qui sopra la Triade Magistero, Tradizione, Scritture.

(2) Cercare intorno a noi i laici, i sacerdoti, i vescovi ed i cardinali che sono testimoni con la loro vita e sofferenza: essi esistono e non trovarli è pigrizia del cuore!

 (3) Celebrare la Santa Messa, con sacerdoti che La capiscano e siano pronti a viverLa come la Chiesa La ha sempre vissuta, con “un nuovo profondo rispetto di fronte alla presenza della morte e risurrezione di Cristo”

(4) Eradicare dalle nostre vite concrete ogni civetteria accondiscendente inverso la grande apostasia che causa tutti questi mali: vivere quindi la propria vita maritale, sessuale, genitoriale secondo quando insegnato con assoluta charezzza e senza tergiversazioni dai Papi, in particilare San Paolo VI e San Giovanni Paolo Magno.

(5) Vivere in obbedienza a Dio, e quindi ai Suoi comandamenti , anteponendoLo sempre in ogni nostra considerazione e decisione concreta.

Amici carissimi, grazie al vescovo emerito di Roma, Benedetto XVI, è ormai chiaro per ognuno di noi che il tempo è venuto di smetterla di lamentarsi della crisi nella Chiesa, di criticare sterilmente ed ereticamente il S.S. Concilio Vaticano II o di crogiolarsi con le umane stranezze del Santo Padre Francesco ma è arrivato l’ultimo momento, almeno per noi, di passare all’azione e qui avete la direzione da tenere come “martyres”, come testimoni della Buona Novella, in questo Evo e in questo Loco.

In Pace

Categories: Attualità cattolica, Filosofia, teologia e apologetica, Magistero, Simon de Cyrène