Naturalmente si può come sempre guardare a tutto con occhio sfiduciato, pessimista e negativo (atteggiamento che col tempo potrebbe divenire una forma mentis preconcetta) o guardare, non dico con “irreale ottimismo”, ma con speranza cristiana e con un minimo di oggettività, che confida in Chi alla fine di ogni possibile azione e discorso (e Sinodo) ha in mano le sorti della Sua Chiesa.

Il Discorso Finale del Santo Padre per questo Sinodo, spinge, giustamente il suo sguardo oltre i confini della Chiesa stessa e coglie l’occasione per ricordare e denunciare come nel mondo l’abuso sui minori – ricordo che questo era il tema del Sinodo – è male praticato ovunque (tanto da divenire in taluni paesi un vero abominevole business). Questo è un giusto richiamo a cui la Chiesa e il Santo Padre non potevano certo sottrarsi.

Quando si riferisce agli abusi commessi all’interno della Chiesa, il Pontefice non usa parole leggere o mezzi termini:

La disumanità del fenomeno a livello mondiale diventa ancora più grave e più scandalosa nella Chiesa, perché in contrasto con la sua autorità morale e la sua credibilità etica. Il consacrato, scelto da Dio per guidare le anime alla salvezza, si lascia soggiogare dalla propria fragilità umana, o dalla propria malattia, diventando così uno strumento di satana. Negli abusi noi vediamo la mano del male che non risparmia neanche l’innocenza dei bambini. Non ci sono spiegazioni sufficienti per questi abusi nei confronti dei bambini. Umilmente e coraggiosamente dobbiamo riconoscere che siamo davanti al mistero del male, che si accanisce contro i più deboli perché sono immagine di Gesù. Ecco perché nella Chiesa attualmente è cresciuta la consapevolezza di dovere non solo cercare di arginare gli abusi gravissimi con misure disciplinari e processi civili e canonici, ma anche affrontare con decisione il fenomeno sia all’interno sia all’esterno della Chiesa. Essa si sente chiamata a combattere questo male che tocca il centro della sua missione: annunciare il Vangelo ai piccoli e proteggerli dai lupi voraci.

Vorrei qui ribadire chiaramente: se nella Chiesa si rilevasse anche un solo caso di abuso – che rappresenta già di per sé una mostruosità – tale caso sarà affrontato con la massima serietà. Fratelli e sorelle: nella rabbia, giustificata, della gente, la Chiesa vede il riflesso dell’ira di Dio, tradito e schiaffeggiato da questi disonesti consacrati.

E’ piuttosto ovvio ricordare (ma pare proprio necessario farlo) che qui non stiamo parlando di un documento che indica ed entra nello specifico di prassi e azioni che sono e dobbiamo sperare siano CONCRETAMENTE decise, ma di un documento che potremmo definire di esortazione, di intenti, al limite programmatico.

Subito a seguire un passaggio che può destare qualche perplessità… perplessità sulla piena comprensione della radice del problema, che già più di un commentatore ha sollevato, cioè l’assioma ABUSO>POTERE, cioè l’abuso fondamentalmente di tipo sessuale, che nascerebbe come conseguenza di un distorto e laido uso del “potere”.

È difficile, dunque, comprendere il fenomeno degli abusi sessuali sui minori senza la considerazione del potere, in quanto essi sono sempre la conseguenza dell’abuso di potere, lo sfruttamento di una posizione di inferiorità dell’indifeso abusato che permette la manipolazione della sua coscienza e della sua fragilità psicologica e fisica.

Ma in realtà è proprio perché il triste orizzonte si allarga che entra di diritto questo assioma, laddove si parla di abusi che non sono solo di tipo sessuale:

L’abuso di potere è presente anche nelle altre forme di abusi di cui sono vittime quasi ottantacinque milioni di bambini, dimenticati da tutti: i bambini-soldato, i minori prostituiti, i bambini malnutriti, i bambini rapiti e spesso vittime del mostruoso commercio di organi umani, oppure trasformati in schiavi, i bambini vittime delle guerre, i bambini profughi, i bambini abortiti e così via.

Non di meno certo si sarebbe potuto dare una più netta separazione ai diversi tipi di abuso, alle loro cause e ai loro “ambiti”.

Per capirci “abusi (sessuali) sui minori>Chiesa>peccato, perversione>esercizio del potere quanto a condotte omertose” – “abusi (non solo sessuali) sui minori>mondo>potere, denaro (ma anche peccato e perversione ovviamente).

I punti che possono essere più “programmatici”, ma nuovamente si tratta di un elenco di “intenti”, li ritroviamo elencati in 1. 2. 3. 4. 5.

Dove al punto 2. leggiamo:

2. Serietà impeccabile: vorrei qui ribadire che «la Chiesa non si risparmierà nel compiere tutto il necessario per consegnare alla giustizia chiunque abbia commesso tali delitti. La Chiesa non cercherà mai di insabbiare o sottovalutare nessun caso» (Discorso alla Curia Romana, 21 dicembre 2018). Per la sua convinzione «i peccati e i crimini dei consacrati si colorano di tinte ancora più fosche di infedeltà, di vergogna e deformano il volto della Chiesa minando la sua credibilità. Infatti, la Chiesa, insieme ai suoi figli fedeli, è anche vittima di queste infedeltà e di questi veri e propri reati di peculato» (ibid.).

Anche se parlare di “reati di peculato”, mi pare nuovamente un po’ fuorviante… e al 4:

4. La formazione: ossia le esigenze della selezione e della formazione dei candidati al sacerdozio con criteri non solo negativi, preoccupati principalmente di escludere le personalità problematiche, ma anche positivi nell’offrire un cammino di formazione equilibrato per i candidati idonei, proteso alla santità e comprensivo della virtù della castità. San Paolo VI nell’Enciclica Sacerdotalis caelibatus scrisse: «Una vita così totalmente e delicatamente impegnata nell’intimo e all’esterno, come quella del sacerdote celibe, esclude soggetti di insufficiente equilibrio psico-fisico e morale, né si deve pretendere che la grazia supplisca in ciò la natura» (n. 64).

Ora, da qui in poi, è da vedere come dai lavori di questo Sinodo e da questo Discorso Finale, nasceranno e se nasceranno, azioni concrete che non potranno essere (come è stato detto su questo blog) solo un “burocratico” elenco di “best practices“.

Sarà anche necessario mettere mano alle “masse tumorali” esistenti, non solo iniziare una sorta di “cura omeopatica” fatta di buoni principi e, ci si augura, di risanate prassi.

E’ anche corretto sperare che in lavori sinodali come questo, le varie testimonianze di forte e concreta denuncia (concreta in quanto a concretezza della realtà), portino ad aprire gli occhi di prelati che vivono “fuori della realtà” in un, oggi come oggi colpevole, assopito torpore o atteggiamento di non voler vedere o udire…

Rimane una sensata preoccupazione, anzi un concreto allarme: quello che denuncia la sottovalutazione della genesi di questo MALE, pur additato nel Discorso Finale come tale, che al di là di una genesi ovviamente satanica, ha il suo primo concretizzarsi nella problematica di un clero intaccato e ammorbato da pratiche omoerotiche, da una omosessualità non combattuta e sconfitta nella Fede in Cristo, ma assecondata e abbracciata sino alla sue più turpi conseguenze.

(Di fatto fosse radicalmente assente questo peccato, questo abominio, quanti sarebbero di conseguenza i casi di abusi sui minori – e anche non minori – all’interno della Chiesa?)

E’ stata quella di questo Sinodo una occasione mancata per aprire del tutto questo terribile “vaso di Pandora”? Forse sì…, ma non dobbiamo temere, per quanto il Male lavori per ostacolare ogni azione, per evitare che ogni tenebra sia portata alla Luce cosi da essere annientata, ciò avverrà, nei tempi e nei modi che il Signore ha disposto …pregando che non venga superato il colmo dell’Ira di Dio.

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