Ho avuto modo di leggere un estratto dell’accorato saggio di Don Antonello Iapicca su questo film del regista Martin Scorsese e mi aveva molto colpito per l’analisi critica lucida, storicamente e teologicamente solida, che sostanzialmente punta il dito su diversi aspetti negativi che Don Iapicca ha visto in questo film (il testo esteso QUI)

Allo stesso tempo, mi ero annotato mentalmente il titolo dl film non avendo avuto modo di vederlo prima della lettura del testo critico.
Qualche sera fa, ho avuto modo di vederlo e pur predisposto ad una visione pre-critica, per come lo avevo visto presentato, l’ho molto rivalutato.

Lungi da me voler fare una critica alla critica, né affrontare la questione dal punto di vista storico o teologico (in questo non sarei degno neppure di sciogliere i sandali a Don Iapicca che tra l’altro in Giappone è missionario), vorrei quindi solo riportare qui i pensieri che mi ha suscitato la visione di questo film da semplice spettatore, certo spettatore credente, molto coinvolto dalle domande che la Fede suscita, in particolare nel rapporto tra Dio e l’Uomo, la Sofferenza, il Male, l’Ingiustizia, il Sacrifico, la Testimonianza e diciamo anche il Martirio. Sebbene quest’ultimo sia il tema che vedo più lontano dal mio vivere, ma non così lontano da non pensare che tutti indistintamente possono essere da Dio chiamati a questo supremo atto di dono di sé e di testimonianza.

Bene, cosa mi ha lasciato la visione di questo film? Cosa vi ho letto, quale la morale, ammesso ve ne sia una soltanto o che ve ne sia una ben distinta che lo stesso regista voleva trasmettere. Un film come questo ha molte sfaccettature e, come spesso accade l’opera, lasciate le mani di chi l’ha realizzata, prende vita propria nel cuore e nella mente di chi la fruisce, talvolta con esiti diametralmente opposti da quelli immaginati dallo stesso autore.

Quindi andrei al di là della questione storica sull’Evangelizzazione del Giappone, che Don Iapicca illustra molto bene, mi soffermerei piuttosto sugli aspetti umani, parlando di Fede, di combattimento, nobiltà e cadute, di volontà e di “silenzi” di Dio.

E’ stato scritto dallo stesso Don Iapicca nella sua critica: <em>«Logica vuole che un presupposto falso renda inattendibile l’intero svolgimento e il risultato finale di qualsiasi ragionamento, anche se la maggior parte dei critici e degli spettatori è rimasta colpita, e spesso affascinata, proprio dal presunto sacrifico “vicario” dei due missionari. Quello che invece  “Silenzio” vuol dirci è che l’apostasia è stato un atto d’amore perché essa ha salvato i cristiani giapponesi dalla morte a cui li condannava una religione straniera alla quale non avevano mai davvero aderito. I missionari hanno apostato perché incapaci di avere ragione della “palude” nella quale, a testa in giù, erano stati calati: “non sei stato sconfitto da me, ma da questa palude che si chiama Giappone” dice infatti alla fine l’Inquisitore Inoue a Padre Rodriguez. E’ questa la frase chiave di tutto il film.»</em>

Ma è veramente così? Veramente la “maggior parte degli spettatori” sono rimasti affascinati dalla “abiura salvifica” dei due missionari? Certo io non ho statistiche per dire se si o se no, ma almeno uno spettatore, il sottoscritto, non ne è rimasto affascinato, ma non solo e non tanto perché per principio sono portato a pensare che dall’abiurare la propria Fede nulla possa venire di buono, ma soprattutto perché dalla stessa visione del film e delle figure dei due missionari “caduti”, non si trae, a mio giudizio, alcunché di “affascinante”.
Le due figure principali del film (padre Ferreira e padre Rodriguez) sono infatti le due vere figure sconfitte, non sono eroi o anti-eroi positivi, ma solo figure tremendamente umane. Umanamente deboli sono i veri sconfitti in modi simili e con esiti quasi simili e questo lo si coglie molto bene in molti passaggi e nella buona interpretazione degli attori protagonisti.

Padre Ferreira quando si incontra (finalmente) con il suo ormai ex-confratello nonché allievo, per quanto spacci il suo ritrovato equilibrio, la sua nuova identità spirituale di uomo al servizio dell’Inquisitore Inoue, appare da subito come uomo triste, mestamente triste, succube, quasi in imbarazzo di fronte al suo giovane ex-discepolo. Un uomo che se la racconta ma che non ha nessuna credibilità nel suo raccontarsi anche agli occhi di qualunque spettatore che non sia un completo sprovveduto.
Né può migliorare la sua figura agli occhi di nessuno, quando prende su di sé la funzione di torturatore, aguzzino non fisico, ma subdolamente diabolico nello sferrare colpi su colpi alla fede già vacillante del giovane Padre Rodriguez.

Così, anche quando Padre Rodriguez cadrà, di fronte alla promessa di far salva la vita e sospendere la tortura a cinque cristiani, che pure avevano abiurato secondo il rituale richiesto dagli aguzzini con il calpestare una immagine sacra, non si può certo dire che ci si trovi difronte ad una figura che ispira “fascino”… semmai solamente una grande compassione per un giovane che abiura la sua fede per non aver retto al combattimento interiore, per essersi smarrito forse più per il “silenzio di Dio” che non per i rantolii del martirizzati.
E’ emblematica l’immagine del volto di Cristo che portava nel cuore sin da fanciullo e che egli rivede mentalmente nell’icona metallica che gli viene posta ai piedi per essere calpestata. Quest’immagine, un attimo prima che egli decida per l’atto simbolico di abiura, si “spegne”, scompare nel buio…

Così la frase chiave del film non credo sia quella dello Shogun “non sei stato sconfitto da me, ma da questa palude che si chiama Giappone”, perché questa è certamente la verità dello Shogun, ma lo spettatore avverte che Padre Rodriguez è stato sconfitto non da qualcuno o qualcosa, ma dalla sua mancanza di Fede e più precisamente dalla mancanza di Fede nella Vita Eterna, nella Vita dopo la morte. Lo si evince nel suo parlare del Paradiso ai poveri contadini giapponesi imprigionati e destinati al supplizio, un parlare fatto più per correggerne una (forse) errata visione teologica, che non per riaffermarla come Verità di Fede certa e da lui fermamente creduta e testimoniata nel dare speranza.

Credo che anche ad un “poco praticante” spettatore, non sfugga che tutto il combattimento interiore di Padre Rodriguez, in particolare sotto il martellante attacco ormai finale di Padre Ferreira, manchi completamente di una qualsiasi visione ultra-terrena, ma che si arrovelli senza alcuna Speranza sulla sofferenza inflitta e la vita (terrena) strappata ai torturati.

E’ sempre dalla figura negativa di Ferreira che viene insinuato il dubbio – satanico – che i semplici (in senso biblico) fedeli giapponesi convertiti, abbiano una fede che è riposta più nelle persone dei missionari che non in quella di Cristo e che sia sostanzialmente solo un insieme di credenze rivestite in qualche modo di Cristianesimo.
Ma queste affermazioni, seppure abbiano un propria logica, sono fatte da una figura che non inspira né fascino, né “simpatia” alcuna e generalmente non si dà troppo credito ad affermazioni di soggetti poco stimabili, così lo spettatore credo sia più portato a leggere in quelle parole, l’ennesimo subdolo attacco piuttosto che una triste e concreta verità.

Infatti, seppure il film non sia centrato sulle figure eroiche dei martiri, queste sono presenti nella narrazione e brillano per la loro Fede e disarmante semplicità. Non mi soffermerei più di tanto a valutare se queste morti avvengono cantando o gridando tra le fiamme. Ciò che viene mostrato chiaramente è che più di una di queste figure, muore per non aver rinnegato Cristo e invocando e implorando Dio sino all’ultimo.

Così come altra figura positiva e quella del compagno di spedizione e confratello di Rodriguez, Padre Garupe, che darà la propria vita cercando di salvare quella di uno dei martirizzati e il suo corpo galleggiante sulle acque si mostrerà a noi nella posizione del Cristo con le braccia aperte.

Colpiscono e commuovono poi le immagini della numerosa poverissima umanità, che con grandi sacrifici e a rischio della propria vita, accorre dai diversi villaggi presso i due missionari quando diviene nota la loro presenza, per ricevere il perdono dei peccati, la Santa Comunione, un qualunque piccolo oggetto che possa aiutare la propria devozione (richiamo al nostro vivere o partecipare a Liturgie che si danno spesso per scontate…).

Ma dunque non c’è redenzione per i due Gesuiti “caduti”, che terminano la loro vita al soldo dello Shogun come “esperti” addetti a scovare oggetti “sacri” e devozionali nascosti in oggetti di tutt’altra natura, importati da mercanti d’oltreoceano?
Per Ferreira si direbbe no… per Rodriguez è emblematico il momento sul finire del racconto, dell’ennesima richiesta del giovane giapponese Kichijiro, che gli aveva fatto da guida e da Giuda (ma potremmo anche vederci Pietro) agli inizi della vicenda, perché gli venissero perdonati i suoi peccati, richiamando l’ormai confermato apostata Rodriguez, alla sua primaria chiamata di Sacerdote oltre all’annuncio del Vangelo, «…a chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi».

Si potrebbe discettare se a quel punto Rodriguez poteva impartire o meno quel perdono, ma non è questo il punto…. C’è qui finalmente un baluginare di richiesta di perdono che guarda alla Vita Eterna, che smuove il cuore del “consacrato-Rodriguez” e lo riporta in un attimo a quell’Amore di Dio per lui e per tutti gli uomini peccatori, che sembrava per sempre dimenticato (e abiurato) per sempre.

Il film di per sé non potrebbe neppure pretendere di raccontarci una sconfitta della Missione in Giappone, giacché per l’ennesima volta nella storia, neppure le vicende raccontate, vere, romanzesche o verosimili, le atroci persecuzioni, non riusciranno a cancellare il seme della Fede. Forse la pianta sembrerà strappata, o “affogata” nella palude di cui sopra, ma il seme irrorato dal sangue dei martiri, silente porterà il suo frutto a suo tempo (Nagasaki, spesso nominata nel film, al tragico tempo della bomba atomica, era la “città cattolica del Giappone” per eccellenza – rasa al suolo ahimé da altro popolo che si diceva cristiano).

La scena finale del film, vede un piccolo segno, un piccolissimo crocefisso, posto tra le mani di Rodriguez, nonostante lo stretto controllo delle guardie che assicuravano che né una parola riferita a Cristo, né una preghiera, venisse pronunziata nella famiglia imposta a Rodriguez dallo Shogun.
Crocefisso posatogli tra le mani verosimilmente dalla “moglie adottiva”, che evidentemente aveva imparato a conoscere il cuore ferito e sofferente di quell’uomo e che forse a sua volta nel cuore si era lasciata toccare.

Nel complesso un film (forse un po’ lento) che smuove più di un’inquietudine, che pone più di una domanda, la prima tra le quali potrebbe essere la classica: “io cosa avrei fatto al posto loro?” riferibile a qual si voglia personaggio. Perché al di là di ciò che sappiamo essere giusto perché così è, l’immedesimarsi in situazioni che si spera non dover mai affrontare, ma che il cinema aiuta a rendere quasi concrete per l’arco di un paio d’ore, può essere esercizio interessante.

Categories: Sacra Arte

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