S.E.R. Gerhard L. Cardinale Müller

Oggi Magister riporta alcuni elementi di un’intervista del Card Mueller che appare oggi sul Timone e che costituisce una chiara risposta ai quattro cardinaloni autori dei cinque dubia.

E, come suo solito, il Cardinale responsabile della CDF rimette il campanile nel centro del villaggio cattolico, ricordando a tutti i mestatori , che siano di “destra” come di “sinistra” come vada letta Amoris Laetia e cioè come Croce-Via, al vostro servizio, ha sempre fatto.

(A) Egli ricorda che nel caso dell’adulterio siamo  SEMPRE in presenza di materia grave: un adulterio compiuto in cognizione di causa è sempre peccato mortale e una coscienza individuale, senza lo sguardo oggettivo del sacerdote nel quadro del Sacramento della Penitenza,  non può risolvere questa contraddizione

“D. – Si può dare una contraddizione tra dottrina e coscienza personale?

R. – No, è impossibile. Ad esempio, non si può dire che ci sono circostanze
per cui un adulterio non costituisce un peccato mortale. Per la dottrina cattolica è impossibile la coesistenza tra il peccato mortale e la grazia giustificante. Per superare questa assurda contraddizione, Cristo ha istituito per i fedeli il Sacramento della penitenza e riconciliazione con Dio e con la Chiesa.”

(B) Bisogna sempre usare del “Principle of Charity” leggendo il Magistero, cioè interpretare un documento sempre tenendo conto del contesto dell’autore: qualunque interpretazione di Amoris Laetitia che non tenga conto del fatto che il suo autore è il Papa della Chiesa cattolica e che non tenga conto esplicitamente della Dottrina cattolica non è corretta. In questo rimanda spalla a spalla i vescovi tipo i quattro cardinaloni che hanno creato dubia da niente, ma solo dal loro  volontario mancato uso di questo “Principle of Charity” , come anche quelli dirimpetto a loro sulla sponda opposta che si creano delle fanta-interpretazioni tipo lasciar fare completo

“D. – È una questione di cui si discute molto a proposito del dibattito intorno all’esortazione post-sinodale “Amoris laetitia”.

R. – La “Amoris laetitia” va chiaramente interpretata alla luce di tutta la dottrina della Chiesa. […] Non mi piace, non è corretto che tanti vescovi stiano interpretando “Amoris laetitia” secondo il loro proprio modo di intendere l’insegnamento del papa. Questo non va nella linea della dottrina cattolica. Il magistero del papa è interpretato solo da lui stesso o tramite la Congregazione per la dottrina della fede. Il papa interpreta i vescovi, non sono i vescovi a interpretare il papa, questo costituirebbe un rovesciamento della struttura della Chiesa cattolica. A tutti questi che parlano troppo, raccomando di studiare prima la dottrina [dei concili] sul papato e sull’episcopato. Il vescovo, quale maestro della Parola, deve lui per primo essere ben formato per non cadere nel rischio che un cieco conduca per mano altri ciechi. […]”

(C) Ricorda un punto che da quattro anni abbiamo sempre ribadito su questo blog e cioè che il matrimonio è l’espressione della partecipazione dell’unità tra Cristo sposo e la Chiesa sua sposa e che non è una vaga analogia!

“D. – L’esortazione di san Giovanni Paolo II, “Familiaris consortio”, prevede che le coppie di divorziati risposati che non possono separarsi, per poter accedere ai sacramenti devono impegnarsi a vivere in continenza. È ancora valido questo impegno?

R. – Certo, non è superabile perché non è solo una legge positiva di Giovanni Paolo II, ma lui ha espresso ciò che è costitutivamente elemento della teologia morale cristiana e della teologia dei sacramenti. La confusione su questo punto riguarda anche la mancata accettazione dell’enciclica “Veritatis splendor” con la chiara dottrina dell’”intrinsece malum”.  […]  Per noi il matrimonio è l’espressione della partecipazione dell’unità tra Cristo sposo e la Chiesa sua sposa. Questa non è, come alcuni hanno detto durante il Sinodo, una semplice vaga analogia. No! Questa è la sostanza del sacramento, e nessun potere in cielo e in terra, né un angelo, né il papa, né un concilio, né una legge dei vescovi, ha la facoltà di modificarlo.”

(D) Da la ricetta a tutti i mestatori che lottano contro l’unità della Chiesa  e rimanda ai loro studi chi come i vari Grillo (e altri personaggi di una certa comunità monastica laica conosciuta in Italia per la debolezza delle sue posizioni dottrinali) anche ieri venivano su con teorie sballate sulla morte del sacramento legata a alla morte dell’amore.

Ricorda anche che il ruolo dei cardinali, vescovi e sacerdoti non è di aggiungere confusione alla confusione ma, ancora una volta, è di rileggere  tutta Amoris Laetita e tutto rimettere nel suo contesto cattolico 

“D. – Come si può risolvere il caos che si genera a causa delle diverse interpretazioni che vengono date di questo passaggio di Amoris laetitia?

D. – Raccomando a tutti di riflettere, studiando prima la dottrina della Chiesa, a partire dalla Parola di Dio nella Sacra Scrittura che sul matrimonio è molto chiara. Consiglierei anche di non entrare in alcuna casuistica che può facilmente generare malintesi, soprattutto quello per cui se muore l’amore, allora è morto il vincolo del matrimonio. Questi sono sofismi: la Parola di Dio è molto chiara e la Chiesa non accetta di secolarizzare il matrimonio. Il compito di sacerdoti e vescovi non è quello di creare confusione, ma quello di fare chiarezza. Non ci si può riferire soltanto a piccoli passaggi presenti in “Amoris laetitia”, ma occorre leggere tutto nell’insieme, con lo scopo di rendere più attrattivo per le persone il Vangelo del matrimonio e della famiglia. Non è “Amoris laetitia” che ha provocato una confusa interpretazione, ma alcuni confusi interpreti di essa. Tutti dobbiamo comprendere ed accettare la dottrina di Cristo e della sua Chiesa e allo stesso tempo essere pronti ad aiutare gli altri a comprenderla e a metterla in pratica anche in situazioni difficili.”

Quest’ultima frase del Cardinale ci riconforta nel lavoro che Croce-Via ha sempre fatto da anni: “Tutti dobbiamo comprendere ed accettare la dottrina di Cristo e della sua Chiesa e allo stesso tempo essere pronti ad aiutare gli altri a comprenderla e a metterla in pratica anche in situazioni difficili”

In Pace

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