Più di tre anni fa, il 13 dicembre 2013 siamo stati i primissimi in assoluto sul pianeta Terra ad agitare il campanello del rischio di uno scisma a partire della discussione sui divorziati risposati.

All’epoca avevamo identificato tale rischio essenzialmente negli episcopati scombussolati dell’area germanofona dell’Europa e avevamo proposto la seguente soluzione per scongiurarlo: “La soluzione che il Sinodo dovrà proporre, visto che un problema sociale ed ecclesiale oggettivo c’è, dovrà essere puramente pastorale ed essere attentissima a non toccare neanche da lontano, neanche indirettamente, il bimillenario insegnamento della Chiesa sul Santo Matrimonio …”.

In effetti, con Amoris Laetitia, il Santo Padre ha proposto un approccio puramente pastorale ma attentissimo al bimillenario insegnamento della Chiesa sul Santo Matrimonio: questo è stato discusso, mostrato e dimostrato nei nostri vari articoli. E, in effetti, lo scisma formale con le aree germanofone è stato, per ora, evitato.

Ci è difficile esprimere per iscritto quanto sia stata la nostra dolorosa sorpresa nel vedere che pezzi da novanta del cattolicesimo contemporaneo, come i quattro cardinali che si sono spergiurati ma per il quali manteniamo per altro e pur sempre la nostra totale stima intellettuale, non hanno capito quel che insegna San Tommaso e la Chiesa anche se ne conoscono le tesi .

I famosi cinque dubia hanno una sola risposta cattolica possibile che abbiamo espresso ben prima di Buttiglione o di altri vescovi e cardinali : i nostri quattro cardinaloni, invece di spendere il loro tempo a sviluppare ad avvallare le interpretazioni cattoliche e contribuire così alla retta majeutica che ben dovrà svilupparsi intorno alla profetica Amoris Laetitia, hanno deciso di leggere il documento papale in un’ottica non cattolica decidendo, contro il più basilare principio ermeneutico nello studio di qualunque testo, che è il principio di benevolenza ( Principle of Charity) , di non applicare a loro stessi il dovere di ossequio della volontà e dell’intelligenza al Magistero ordinario ma, all’opposto, di offrire pubblicamente il più orribile esempio di disunione che un cristiano e, a fortiori, un cardinale possa dare, cioè mostrare oggettivo spirito di mormorazione fino al punto, addirittura, di minacciare Pietro.

Già nell’ormai lontano 4 ottobre 2013 avevamo messo in evidenza che Papa Francesco  “deve essere un manager, nel senso moderno del termine, un manager attivo, che agisce … [in questa] … istituzione divina che è la Chiesa”. 

Qualche settimana fa, il 17 novembre 2016,  dopo le squallide minacce anti-cattoliche e contro il Papato del Card Burke e compari, avevamo insistito affinché il Santo Padre dia le risposte (basta dire  sì cinque volte e niente aggiungere di altro) e al contempo dimissioni dal cardinalato le quattro persone in questione con un atto sovrano con effetto immediato.

Finora il nostro consiglio non è stato seguito e questo andare  contro le regole le più fondamentali della “natura” del management comincia già a produrre i suoi più nefasti effetti, in primis a rendere più arditi i più scalmanati come il Card. Burke che si è permesso di annunciare una correzione formale del Santo Padre per dopo i festeggiamenti della Natività e dell’Epifania e, addirittura, ora si permette, de facto, di accusarlo di eresia e quindi di minacciarlo di decadimento dalla sua funzione papale ipso facto.

È più che ora che il Santo Padre eserciti una misericordia manageriale ben intesa e metta un termine a questi comportamenti infantili di chi ha giurato di difendere il Papato ma si spergiura: d’altronde, in analogia alle ultime considerazioni del Card. Burke stesso, direi che un cardinale che si è spergiurato cessa di essere cardinale ipso facto!

Luigi XVI fu impregnato dalle idee di François de Salignac de La Mothe-Fénelon , detto Fénelon, espresse un secolo prima di lui in particolare nel suo romanzo Le Avventure di Telemaco (1699) al punto che cercò di realizzarne l’utopia quietista di una monarchia paternalista su sudditi bambini naturalmente ben saggi e bene volenti invece di governare come un Richelieu. Queste convinzioni quietiste impedirono Luigi XVI di affrontare con realismo gli avvenimenti precedenti la rivoluzione francese e così, invece di tagliare la testa ai tori come gli imponeva il suo dovere di stato, trovò tagliata la propria e quelle delle persone da lui amate.

È tempo che  Papa Francesco agisca da manager secondo la sua vera indole e carisma e la ragione per quale è stato eletto: su questo la Storia e Dio lo giudicheranno e di certo non sulla qualità della sua teologia.

In Pace

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