«Quando io uso una parola» disse Humpty Dumpty con un certo sdegno, «quella significa ciò che io voglio che significhi – né più né meno». «La questione è» disse Alice, «se lei può costringere le parole a significare così tante cose diverse». «La questione è» replicò Humpty Dumpty, «chi è che comanda – ecco tutto».

Alice nel Paese delle Meraviglie, Lewis Carroll

Salve a tutti, o lettori di Croce Via!

Quello che voglio andare a delineare con il presente non è un semplice articolo come gli altri, ma piuttosto una sorta di “enciclopedia”, consultabile da chiunque in qualsiasi momento e posto sul globo terracqueo e soprattutto sfoggiabile contro gli scettici nelle situazioni in cui la dialettica lo richiede.

Il bello di questa enciclopedia è che potrà essere arricchita e modificata man mano dal sottoscritto grazie alle segnalazioni di voi lettori, se conoscete qualche fonte in proposito (l’ideale sarebbe portare direttamente i documenti ufficiali, le direttive, dei fatti accaduti, etc. cosicché non possa reggere l’argomento “ma te credo, la fonte è il solito giornale bigotto di parte!”). Non solo, ma siccome i documenti postati sono spesso lunghi, sono ben accetti consigli su eventuali “stralci significativi”.

Non c’è niente di più ostinato di un fatto, puoi dire che sei d’accordo o che sei contrario, ma non puoi dire che non esiste. Il fatto uccide lo slogan.

Avv. Gianfranco Amato

Standard per l’Educazione Sessuale in Europa, OMS (Organizzazione Mondiale della Sanità) (scarica pdf)

Vedere in particolare la sezione “La matrice”, da pag. 40 in poi leggere le tabelle sulle direttive per le varie età, in particolare alcuni esempi:

– da 0 a 4 anni si dovrebbe informare su: basi della riproduzione umana, gioia e piacere nel toccare il proprio corpo (masturbazione infantile precoce), diversi tipi di amore, belle e cattive esperienze del proprio corpo/cosa dà una sensazione piacevole? Se l’esperienza non è bella non sempre si deve accondiscendere, norme sulla nudità [?], ruoli di genere; si dovrebbero mettere i bambini in grado di: eseguire pratiche igieniche (lavarsi ogni parte del corpo), acquisire consapevolezza dell’identità di genere, esprimere i propri bisogni, desideri e limiti ad esempio nel “gioco del dottore”, fidarsi del proprio istinto, distinguere tra segreti “buoni” e segreti “cattivi” [?], sapere quali parti del corpo si possono toccare; si dovrebbe aiutare i bambini a sviluppare: curiosità rispetto al proprio e quello altrui, l’atteggiamento “il mio corpo appartiene a me”, la consapevolezza che possono decidere per se stessi;

– da 4 a 6 anni si dovrebbe informare su: (omesse le somiglianze/sovrapposizioni con la categoria precedente, pur presenti): scoperta del proprio corpo e dei propri genitali, amicizia e amore (e relazioni) verso persone dello stesso sesso, diverse concezioni di famiglia; si dovrebbero mettere i bambini in grado di: parlare di argomenti inerenti alla sessualità (competenze cominicative), consolidare (!) la propria identità di genere;

– da 6 a 9 anni si dovrebbe informare su: cambiamenti del corpo, eiaculazione, mestruazioni, l’idea base della contraccezione, i diversi metodi contraccettivi, il sesso nei media (compresa internet [?]), gioia e piacere nel toccare il proprio corpo (masturbazione/auto-stimolazione), rapporti sessuali, matrimonio, divorzio e convivenza; etc. [guardare il resto del pdf]

Educare alla diversità a scuola, UNAR (Ufficio Nazionale Antidiscriminazioni Razziali) (scarica pdf)

Questi è uno dei 3 opuscoli (gli altri due parlano delle stesse cose ma le “calibrano” per l’audience medie e superiori) che dovevano essere diffusi nelle scuole nazionali nel febbraio 2014 (poi ritirati su mozione parlamentare), col pretesto di combattere il bullismo e le discriminazioni. Passi significativi:

Nell’elaborazione di compiti, inventare situazioni che facciano riferimento a una varietà di strutture familiari ed espressioni di genere. Per esempio: “Rosa e i suoi papà hanno comprato tre lattine di tè freddo al bar. Se ogni lattina costa 2 euro, quanto hanno speso?” [pag. 8, d’ora in poi si intende la numerazione da pdf ]

Tratti caratteriali, sociali e culturali, come l’età avanzata, la tendenza all’autoritarismo, il grado di religiosità, di ideologia conservatrice, di rigidità mentale, costituiscono fattori importanti da tenere in considerazione nel delineare il ritratto di un individuo omofobo. Come appare evidente, maggiore risulta il grado di ignoranza, di conservatorismo politico e sociale, di cieca credenza nei precetti religiosi, maggiore sarà la probabilità che un individuo abbia un’attitudine omofoba. […] Per essere più chiari, vi è un modello omofobo di tipo religioso, che considera l’omosessualità un peccato; un modello omofobo di tipo scientifico, che la considera una malattia; un modello omofobo di tipo sociale, che la considera una minaccia; e infine un modello omofobo di tipo politico, che cavalca la paura della diversità.  [pag. 13]

Trenta casi di persone punite per il loro credere nel matrimonio tradizionale (scarica pdf)

Traduco l’incipit: La ridefinizione del matrimonio viene fatta passare come misura permissiva, ma ben presto diventerà coercitiva. In effetti ha già cominciato. Troppe persone sono già state punite per aver espresso le loro sincere convinzioni sul matrimonio. Dovunque il matrimonio viene ridefinito, le persone vengono punite per le loro opinioni.

“Sei come sei”, Melania Mazzucco (acquistabile online)

Adottato dal liceo classico Giulio Cesare come argomento di discussione con tema scritto finale come verifica e con tanto di papa Francesco citato a sproposito (“chi sono io per giudicare un gay?”), nell’aprile 2014 fece arrabbiare non poco diversi genitori dei ragazzi coinvolti (e in alcuni casi pure sconvolti) nel progetto. Il romanzo presentava scene esplicite di sesso omosessuale e rivelava di entrarci assai poco con l’obiettivo di lotta discriminazione (il Foglio, coraggiosamente, ci riporta qualche passaggio con una sommaria recensione: scarica pdf). Aneddoto curioso, i passaggi incriminati erano troppo sconvenienti da leggersi in parlamento (qui la risposta del presidente del Senato Pietro Grasso all’on. Carlo Giovanardi, che chiese la lettura): ciò che è osceno e impresentabile ad un audience di adulti vaccinati può diventare educativo e degno di promozione in un’ottica di istruzione adolescenziale. Paradossale, non trovate?

Proposta di legge Scalfarotto (presentata il 15 marzo 2013) (scarica pdf)

Notare che la suddetta vorrebbe contrastare e quindi punire i fenomeni di omofobia e transfobia (parole che compaiono non più di tre-quattro volte, derivati compresi), senza però definire di cosa si sta trattando: chiaro che in tal caso, sarà il magistrato a decretare, secondo la sua visione del mondo, se il caso che ha davanti è punibile per omofobia (e per qualche giudice troppo zelante potrebbe essere abbastanza chi sostiene uno status ontologico differente tra coppie etero e coppie omo).

In particolare leggasi il passaggio:

Ai fini della legge penale, si intende per:
a) « identità sessuale »: l’insieme, l’in-
terazione o ciascuna delle seguenti com-
ponenti: sesso biologico, identità di genere,
ruolo di genere e orientamento sessuale;
b) « identità di genere »: la percezione
che una persona ha di sé come uomo o
donna, anche se non corrispondente al
proprio sesso biologico;
c) « ruolo di genere »: qualunque ma-
nifestazione esteriore di una persona che
sia conforme o contrastante con le aspet-
tative sociali connesse all’essere uomo o
donna;
d) « orientamento sessuale »: l’attra-
zione emotiva o sessuale nei confronti di
persone dello stesso sesso, di sesso opposto
o di entrambi i sessi. [pag. 5]

Cioè qui si sta dicendo che, ai fini penali, il sesso biologico (che prima era tutto) diventa un sottopunto di uno dei quattro punti che dovrebbero invece racchiudere il “vero” tratto distintivo dell’essere umano. E questa divisione dell’ex “dato sessuale” in questi esatti quattro punti non è mica roba nuova: fate una ricerchina e vedrete che ci sono dei veri e propri studi anche vecchiotti su queste cose.

Il caso Barilla

“Non farei mai uno spot con una famiglia omosessuale. Non per mancanza di rispetto ma perché non la penso come loro, la nostra è una famiglia classica dove la donna ha un ruolo fondamentale” disse candidamente Barilla in onda su La Zanzara (qui la notizia). Apriti cielo, venne attaccato dalle associazioni LGBT e dai benpensanti e fu costretto a ritrattare e a “convertirsi” (qui il video dell’abiura). Giubilate, nemmeno un “eppur si muove” riesce il pentito a sollevare: ora anche egli finalmente ama il Grande Fratello!

“Gioco del rispetto” in un asilo di Trieste (la vicenda: fonte 1, fonte 2)

Per par condicio, linko anche il sito giocodelrispetto.org: probabilmente la fantomatica parità di genere non verrà più invocata solo il giorno in cui si riuscirà a ottenere più o meno 50% maschi / 50% femmine in tutte le professioni. E se questo non fosse possibile, poniamo caso, per diverse naturali inclinazioni dei due sessi? Andrà imposto con la forza oppure dovremo continuare a vedere grigio per sempre?

Il caso Dolce & Gabbana

Trovate qui l’intervista che scatenò il caso, “gay omofobi” li definì qualcuno ossimoricamente, per aver sostenuto questo: “Guardando le migliaia di scatti che ci hanno inviato abbiamo capito che la famiglia non è una moda passeggera. È un senso di appartenenza sovrannaturale. […] Non abbiamo inventato mica noi la famiglia. L’ha resa icona la Sacra famiglia, ma non c’è religione, non c’è stato sociale che tenga: tu nasci e hai un padre e una madre. O almeno dovrebbe essere così, per questo non mi convincono quelli che io chiamo i figli della chimica, i bambini sintetici. Uteri in affitto, semi scelti da un catalogo. E poi vai a spiegare a questi bambini chi è la madre. Ma lei accetterebbe di essere figlia della chimica? Procreare deve essere un atto d’amore, oggi neanche gli psichiatri sono pronti ad affrontare gli effetti di queste sperimentazioni.” Elton John si stracciò le vesti (letteralmente, visto che erano D&G) nella piazza di Instragram e altre stars trasponendo l’esempio su Twitter diedero il via all’internazionale #boycottD&G (qui la vicenda e qualcuno dei cinguettii di fama mondiale).

Dossier riassuntivo di diversi casi accaduti in Italia legati all’istruzione e riportato sul sito ProVita (scarica pdf)

Strategia nazionale LGBT, UNAR (scarica pdf)

Intorno al “mariage pour tous”, Francia 2012

Vedere in proposito: blog di Giorgio Israel (link), lettera del gran rabbino di Francia Gilles Bernheim (scarica pdf)

I pronunciamenti di papa Francesco

1) “La colonizzazione ideologica: dirò soltanto un esempio, che ho visto io. Venti anni fa, nel 1995, una Ministro dell’Istruzione Pubblica aveva chiesto un prestito forte per fare la costruzione di scuole per i poveri. Le hanno dato il prestito a condizione che nelle scuole ci fosse un libro per i bambini di un certo livello. Era un libro di scuola, un libro preparato bene didatticamente, dove si insegnava la teoria del gender. Questa donna aveva bisogno dei soldi del prestito, ma quella era la condizione. Furba, ha detto di sì e anche ha fatto fare un altro libro e ha dato i due (libri) e così è riuscita… Questa è la colonizzazione ideologica: entrano in un popolo con un’idea che niente ha da fare col popolo; sì, con gruppi del popolo, ma non col popolo, e colonizzano il popolo con un’idea che cambia o vuol cambiare una mentalità o una struttura. Durante il Sinodo i vescovi africani si lamentavano di questo, che è lo stesso che per certi prestiti (si impongano) certe condizioni. Io dico soltanto questa che io ho visto. Perché dico “colonizzazione ideologica”? Perché prendono, prendono proprio il bisogno di un popolo o l’opportunità di entrare e farsi forti, per (mezzo de)i bambini. Ma non è una novità questa. Lo stesso hanno fatto le dittature del secolo scorso.”

2) “La crisi della famiglia è una realtà sociale. Poi ci sono le colonizzazioni ideologiche sulle famiglie, modalità e proposte che ci sono in Europa e vengono anche da Oltreoceano. Poi quello sbaglio della mente umana che è la teoria del gender, che crea tanta confusione. Così la famiglia è sotto attacco. Come si può fare, con la secolarizzazione che è attiva? Come si può fare con queste colonizzazioni ideologiche?”

“Elementi di critica omosessuale”, Mario Mieli, 1977 (scarica pdf)

«Noi checche rivoluzionarie sappiamo vedere nel bambino non tanto l’Edipo, o il futuro Edipo, bensì l’essere umano potenzialmente libero. Noi, sì, possiamo amare i bambini. Possiamo desiderarli eroticamente rispondendo alla loro voglia di Eros, possiamo cogliere a viso e a braccia aperte la sensualità inebriante che profondono, possiamo fare l’amore con loro. Per questo la pederastia è tanto duramente condannata: essa rivolge messaggi amorosi al bambino che la società invece, tramite la famiglia, traumatizza, educastra, nega, calando sul suo erotismo la griglia edipica.» [pag. 55]

ATTENZIONE! Nei prossimi passi sono contenute volgarità esplicite: deboli/puri di cuore astenersi!

«Le persone “normali” non possono che giudicarci “sporcaccioni”, dal momento che ci piace deglutire lo sperma e prenderlo in culo, e magari ci andrebbe di farlo sul sagrato del Duomo, a mezzogiorno, in mezzo alla gente, con la gente.» [pag. 191]

«Di quel soggetto che, per esempio, mentre si fa penetrare l’ano dal pugno della sorella incula l’amante maschio della sorella e intanto masturba la sorellina dell’amante della sorella e fa un pompino a suo suocero?.» [pag. 34]

END WARNING.

Nota: Mario Mieli è considerato il fondatore dell’attivismo LGBT ed è considerato dalla cultura omosessualista un pioniere, un modello, un combattente per la causa dei giusti, un iniziatore di una cultura, tanto di lui è stato dato il nome al Circolo di Cultura Omosessuale. E gli LGBT sono quelli che poi vengono in molti casi a fare le apposite lezioni “antidiscriminazione” nelle scuole.

EXPO temporaneo francese “Zizi Sexuel” (link a un video riassuntivo qui)

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Forse è vero, la formalizzazione di una “teoria gender” in senso stretto non esiste, non esiste un librone in cui sono incasellate e scritte nero su bianco tutte le nuove definizioni e le presunte mire sociali da ottenere, se questo è quello che ci aspettiamo prima di iniziare a doverci preoccupare (anche se questo non è del tutto vero, si googlino i nomi di John Money e Judith Butler). Ma come chiamare altrimenti queste innegabili, sistematiche e coercitive spinte da diversi fronti dell’istruzione e della cultura in una direzione ben precisa e quantomeno sospetta? È un mero problema di etichette: non chiamatela “teoria gender”, se vi infastidisce. Chiamatela “pippo”. Ma sempre questa roba qui rimane.

Categories: Attualità cattolica

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