Prima di inoltrarci in susseguenti analisi del contenuto stesso della Laudato Sì importa riflettere quale ne sia il valore magisteriale per noi cattolici. Certo questa enciclica non è indirizzata solo ai cattolici e neanche solo agli uomini di buona volontà ma proprio a tutti gli umani capaci di leggere e di capire: vuol forse dire che è meno impegnativa per noi cattolici? In realtà il fatto che sia indirizzata universalmente a tutti vuol dire che il Santo Padre ne dà una valenza ancora più estesa e, appunto, universale: vi si parla di soggetti che interessano tutti, concernono tutta l’umanità e il pianeta stesso e la creazione stessa! Quindi sì, questa enciclica non può e non deve essere messa in oblio, men che meno da noi che ci pretendiamo cattolici convinti, fedeli e desiderosi di seguire il soffio dello Spirito Santo che ci santifica e che santifica il mondo.

Questo testo esprime nella sua essenza due convinzioni: la prima che siamo tutti parte di un’unità che rilega tutto il genere umano tra lui e questi con il la natura, il nostro pianeta sora Terra e tutto l’universo e una seconda convinzione e cioè che tutto il Creato con l’Uomo al suo centro ha un Fine che la Lode a Dio. Questa tensione definitiva verso la lode a DIo di tutto il Creato appare sia nel titolo “Laudato sì” che si riferisce ovviamente al sottinteso “mi’ SIgnore!” sia nell’ultima parte dell’enciclica che apre esplicitamente su dimensioni mistiche che rilegano direttamente lo stesso Creato al Cristo: ritorneremo su questa dimensione mistica, orante e contemplante in un commento nostro ad hoc tra qualche giorno.

Ne abbiamo già accennato nelle nostre Primissime Riflessioni su Croce-Via di Laudato Sì: la forza dell’enciclica non risiede nell’apporto che fa del riassunto delle posizioni scientifiche oggi ritenute come le più consensuali ma, al soggetto consiglierei i nostri utenti di leggere l’ottimo articolo di Enzo Pennetta su Critica Scientifica intitolata Il Papa ed il Global Warming articolo che condividiamo senza remore alcuna. Ovviamente le affermazioni pontificali espresse lì non sono Magistero Autentico e non ci obbligano noi cattolici né nella nostra fede né nella nostra etica in quanto tali. Detto questo anche in questi campi , noi cattolici dobbiamo trattare quel che ci dice il Santo Padre con spirito positivo e pronto a lasciarsi sorprendere anche se sempre mantenendo uno sguardo oggettivo: quel che questo tipo di affermazione ci comanda è accettare di uscire dalle nostre idee soggettive il tempo almeno di tentare una valutazione intellettualmente indipendente in funzione ovviamente delle proprie competenze e conoscenze specifiche.

Ma anche in caso di competente rigetto delle tesi scientifiche avanzate a sostegno dell’insegnamento morale resta comunque che nella misura nella quale le affermazioni di Laudato Sì attingono alla fede e alla morale queste non possono essere errate: inerranza in materia di fede e di morale che i successori degli Apostoli hanno garantita dalla Parola di Cristo stesso e sulla quale si fonda la stessa Chiesa cattolica, inerranza dalla quale sgorga quel religioso ossequio dell’intelligenza e della volontà che ogni cattolico deve avere quando si esprime il Magistero Autentico, come nel caso di quest’enciclica.

Al punto 15 della L.S: abbiamo il posizionamento generale e la “nota teologica” generale del documento in questione data dallo stesso Santo Padre: « questa Lettera enciclica, che si aggiunge al Magistero sociale della Chiesa, ci aiuti a riconoscere la grandezza, l’urgenza e la bellez­za della sfida che ci si presenta » . Come ben dice il Santo Padre, “Laudato sì” si aggiunge e non rimpiazza: va quindi metodologicamente da essere letta nel quadro già definito dal Magistero sociale precedente. Fare altrimenti sarebbe impostura intellettuale da parte di chi la commenterebbe.

Quindi anche se non concordassimo scientificamente sulle origini dei problemi illustrati dall’Enciclica, noi cattolici romani non possiamo sottrarci, senza peccare gravemente contro la Verità, ai doveri morali ai quali l’Enciclica ci richiama!

Questa enciclica fa fare un paio di passi in avanti in campo morale sviluppando i nostri doveri etici realizzandoli ancor più completamente e dandocene una maggior comprensione. Quel che possiamo già individuare come inerrabili alla lettura del testo papale sono ad esempio i seguenti tre punti morali:

(1) ormai la natura sul nostro pianeta va da essere considerata non più come un ricettacolo per lo sviluppo dell’umanità ma come la nostra “Casa Comune”, il che vuol dire che gli atteggiamenti che avremmo che non vanno nel senso di proteggere, sviluppare e migliorare questa “Casa Comune” sono da considerarsi oggettivamente peccaminosi;

(2) la “Casa Comune” non è solo il pianeta terra, ma è l’insieme solidale pianeta e umanità: il che implica che ormai per noi cattolici dobbiamo renderci conto che è andare contro il progetto stesso di Dio, in Principio, il compiere atti personali o societali che non rispettino questo piano di Dio, ad esempio sfruttando i lavoratori, impedendo persone di accedere al mercato del lavoro, creando polluzioni piccole o grandi, favorendo l’eugenismo, favoreggiando l’aborto, etc etc ;

(3) si passa ormai da un’etica individualista quale ci è stata data esplicitamente nell’Antico Testamento, che potrei chiamare “micro-etica” (in analogia con la micro-economia), e che si considerava concernere solamente la persona individuale ed i suoi prossimi immediati, a quel che potremmo chiamare “macro-etica” (in analogia colla macro-economia) e che è implicita nel Nuovo Testamento e cioè un’etica che si comprende ormai a livello globale e cioè sincronica con persone esistenti su tutto il pianeta e diacronica con persone addirittura non nate e le future generazioni.

La Chiesa Cattolica ormai annuncia la Buona Novella fino ai confini della Terra e oltre e cioè oltre ai confini dei tempi attuali a quelli di domani, a quelli dei nostri figli e altri pronipoti: Essa indica senza errore quale sia il ruolo e la responsabilità di ognuno di noi, cattolici in primis eppoi esseri umani di ogni razza, cultura e tempo, e cioè quello di costruire un mondo dove la cultura dello scarto sia eliminata non solo a livello dello sgomberamento delle immondizie sotto casa, ma, soprattutto, a livello umano sia esso un infante, un povero, un malato, un vecchio: e qui non abbiamo ormai più il diritto morale di chiuderci gli occhi, tapparci le orecchie e censurarci pubblicamente.

In Pace

Categories: Magistero

Tags: laudato sì