Vérsace artro vino!

Riceviamo da Lidia il resoconto del suo viaggio nelle lande desolate, rivendute come rigogliosi campi elisi al miglior offerente, della Teologia che va per la maggiore. Potrebbe essere l’avvio di una analisi a più ampio raggio e più dettagliata sulle fonti, analisi già richiesta da altri su queste pagine. Ma con questo scritto che funge da bussola, la navigazione nelle profondità delle fonti non sarà più a vista.
Nei fatti questo scritto non è una entrata a gamba tesa, con nomi e cognomi, quanto una riflessione personale nata dopo una navigazione in un mare che – a quanto pare – sa tanto di uomo, ma un pò troppo poco di Dio…

Grazie Lidia!

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TEOLOGIA ALLA MODA
appunti di un viaggio nel mondo della teologia del momento

 “Un uomo non diventa minimamente più eretico criticando la sua religione centinaia di volte. Non lo diventa neppure se la sua critica assomiglia a quella di quei critici che sono anche eretici. Diventa eretico nel preciso momento in cui preferisce la sua critica al suo cattolicesimo, nell’istante di separazione in cui lui pensa che la sua particolare visione è più degna del credo che lo unisce a tutti i suoi compagni. In tutti i tempi la Chiesa Cattolica è stata piena di gente che simpatizzava con certi movimenti sociali o certe idee morali, che possono avere come rappresentanti delle persone che sono al di fuori della Chiesa… La Chiesa non è un movimento o uno stato d’animo o una direzione, ma il punto di equilibrio di molti movimenti e stati d’animo ed esserne membri consiste nell’accettare l’arbitrato definitivo del punto di equilibrio, non nel rifiutarsi di accoglierli tutti sulla bilancia”.
G.K. Chesterton, “Chaucer e il medioevo”

 “Credo la Chiesa Una, Santa, Cattolica ed Apostolica”

 Il teologo “alla moda” ammette la convivenza di “Chiese” diverse, un ecumenismo creativo che esige pari dignità per ogni confessione e per ogni corrente all’interno di una medesima confessione (credo la Chiesa una delle tante).

Il teologo “alla moda” si nutre di contrapposizioni e opposti inconciliabili, Papa/Vescovi, pastorale/dottrina, progressismo/tradizionalismo, omo/etero ecc, onde definire un nemico da combattere (credo la Chiesa cattiva).

Il teologo “alla moda” ragiona per categorie di fedeli, mutuate dalla psicologia, la sociologia e la politica, e auspica una dottrina mirata, personalizzabile ed esclusiva (credo la Chiesa personalizzata).

Il teologo “alla moda” si abbevera a fonti diverse; bibbia, filosofia, psicoanalisi, sociologia, antropologia, scienze politiche… Le cita e interpreta tutte, fuorché i documenti del Magistero e il Catechismo della Chiesa Cattolica (credo la Chiesa discutibile).

Il teologo “alla moda” non ha altro Dio all’infuori di Se.

IL BAMBINO

L’eterodossia ha un suo perché e alla sua radice si trova spesso un’idea giusta. L’eterodossia è l’occasione per la Chiesa di temprarsi nella Fede e di approfondire la Dottrina. L’atteggiamento giusto per fare fronte all’eterodossia non è rigettare a priori un’idea chiudendosi rigidamente in posizioni che danno sicurezza, bensì la docilità della colomba e l’astuzia del serpente. L’eterodossia tenta, e così mette alla prova la Fede della Chiesa, la quale con discernimento e invocando la Grazia di Dio ha il compito di vagliare ogni cosa e tenere ciò che vale.

La teologia morale “alla moda” ha di positivo e condivisibile l’approfondimento dell’umano e la conseguente sollecitudine verso la persona, l’attenzione nei confronti della persona in relazione, delle sue aspirazioni, della sua dignità e felicità nel presente, un assaggio del Regno in questa vita. Nell’esercizio pastorale l’incontro con le persone, con i loro problemi personali materiali e spirituali, con le difficoltà della vita di tutti i giorni, fa emergere i bisogni della persona tutta intera nel momento contingente. Si, l’uomo è peccatore, ma come non capirlo, come non venirgli incontro, con tutte le sofferenze, le difficoltà, le circostanze avverse che deve fronteggiare? La compassione e la misericordia sono messe in primo piano, il salutare acquista dignità ed è messo a fianco del salvifico.

L’ACQUA SPORCA

La salvezza dell’anima sembra in fin dei conti non così urgente di fronte ad un così evidente bisogno di giustizia, di equità, di compassione. Forse se si aiuta l’uomo nelle sue difficoltà sarà poi più facile esortarlo ad occuparsi della sua anima immortale e della sua relazione con Dio. Leniamo prima il suo dolore per ben disporlo al messaggio evangelico. Cerchiamo di rendere questo messaggio più comprensibile e vicino alla sensibilità dell’uomo d’oggi. In fin dei conti questo è un messaggio di speranza, quindi perché non sforzarsi per rendere comprensibile e concreta questa speranza, più fruibile questo messaggio?

Leggendo i vari teologi “alla moda” si ha l’impressione che il loro linguaggio sia più adatto alla sociologia, alla psicologia, alla politica. L’intenzione spesso dichiarata è quella di rendere il messaggio cristiano in una veste nuova, al passo coi tempi, la quale permetterebbe una migliore trasmissione di esso nel mondo contemporaneo. Si parla soprattutto di vissuto, di coscienza, di contesto socio-culturale, di relazioni interpersonali, di “valorizzare ambienti di fede comunicativi”. Il discorso del teologo “alla moda” ha però spesso la consistenza delle cose fatte dall’uomo; dietro a una condivisibile sollecitudine verso l’uomo è spesso percepibile una certa arroganza (che si sfoga in genere in critiche più o meno velate al Magistero), segno di un cuore convertito al proprio personale vangelo.

Alla base delle proposte della teologia “alla moda” c’è in fondo la tesi che Dottrina e Tradizione della Chiesa Cattolica non siano (o non siano più) in grado di garantire la felicità delle persone e che siano quindi da modificare, se non addirittura da rigettare (forse è qui la sfida per la Chiesa, approfondire il concetto di natura, di persona e di felicità, dimostrare che la Dottrina è ancora e sempre necessaria per la felicità della persona).

Quello che è assente dal discorso teologico “alla moda” in fin dei conti è il sopranaturale, la rivelazione, l’incarnazione, la resurrezione, il mistero, il miracolo, il peccato, la dannazione o salvezza dell’anima. Nel discorso del teologo “alla moda” il sopranaturale (quella dimensione dove la realtà come la conosciamo e l’eternità s’incontrano) è sostituito dallo “spirituale”; si parla di “nuovi movimenti spirituali”, si distingue nell’uomo la dimensione “spirituale” da quella fisica/biologica, è questo uomo a due dimensioni che si relaziona con Dio e gli altri ed è questa “spiritualità” che determina la morale. Conseguenza di questa spiritualità disincarnata è che sia plausibile “rivedere coraggiosamente la pastorale dei sacramenti”. Il pastore è visto (o percepisce se stesso) come un “operatore pastorale” impegnato nel promuovere il benessere materiale, psicologico e spirituale del credente. Il fedele sceglie da se ciò che crede più adeguato alla sua crescita “spirituale”. Così il sacramento è ridotto a simbolo, la mediazione è ritenuta non necessaria e la Chiesa come la conosciamo obsoleta. Non più Deserto, non più Croce sono necessari all’uomo per incontrare Dio. Grazie a Dio sappiamo che anche questa nuova “moda” passerà.

Lidia B

Categories: Filosofia, teologia e apologetica

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