Carissimi Amici e Utenti,

questa settimana ci siamo volontariamente astenuti dal commentare quotidianamente le relazioni di news.va o di altri commentatori per evitare di parlare di cose ripetute da terza vedi da quarta mano. Fosse anche solo considerando le preziose informazioni rilasciate col contagocce su news.va saremmo nel caso di informazioni di terza mano, triturate e offerte come briciole per cani al pubblico. Risultato: abbiamo un Tornielli a livello di quarta mano che ci dice che Kasper  ha l’appoggio del Sinodo   e lo stesso giorno Tosatti, anche lui di quarta mano, che afferma che la maggioranza dei Padri sinodali sia contro Kasper mentre, in realtà, spero farvi scoprire che la realtà del Sinodo è altrove da queste considerazioni partigiane.

Croce-Via vuol prendere un poco di altezza rispetto a queste letture del Sinodo che non portano a niente e vuol vedere in questa prima settimana un ottimo e perfettamente riuscito esercizio di brainstorming. Le regole per un brainstorming sono chiare: bisogna lasciare a tutti i partecipati la possibilità di esprimere le loro proprie idee, anche, anzi, soprattutto quelle “più folli” istituzionalmente parlando: è solo la prima tappa, ma la più importante, e il setaccio con mente perfettamente razionale avverrà solo in seguito. È cosa buona e giusta che anche i più progressisti , come anche i più conservatori possano esprimersi con parresia, con totale libertà di espressione e nessuna paura di essere giudicati per quel che avanzeranno: e qui il nostro Santo Padre agisce con un perfetto dominio delle tecniche manageriali: tra queste idee alcune saranno le buone che una successiva analisi  porterà a livello di Magistero autentico e , quindi,  sicuro.

La Chiesa si trova davanti ad un’impasse: il rifiuto da parte di episcopati interi e di troppi laici della dottrina di Humanae Vitae ha condotto la Chiesa e la famiglia cristiana nella situazione debilitata e catastrofica attuale. Bisogna quindi cercare ormai nuove vie, nuove idee, nuove proposte che solo un brainstorming a livello mondiale può suggerire e che solo la Chiesa cattolica è istituzionalmente capace di fare su tale scala. E infatti, il Sinodo riconosce che il problema è nella non comprensione da parte dei chierici dell’insegnamento di Humanae Vitae e la sua non applicazione da troppi laici e sposati:  “I laici, è stato ribadito da più angolazioni, siano più ampiamente coinvolti in questi percorsi di crescita e sostegno, perché notevole impatto in questi casi assume la forza della “testimonianza vissuta”. Dalle loro esperienze è emerso anche – in modo analogo ai convincimenti dei Padri sinodali, che ieri avevano riaffermato la dottrina dell’Humanae Vitae di Paolo VI  – l’invito ad approfondire la conoscenza dei metodi naturali per la regolazione delle nascite”. Siamo sulla buona strada sull’essenziale, quindi.

Se è difficile capire cosa succede nel Sinodo è perché c’è ancora molto poco da capire: quel che si è fatto finora è per processo stesso di un brainstorming “solo” la messa in avanti di esperienze e di idee e quindi di tasselli non ancora ordinati, ma l’impressione che noi di Croce-Via per ora ne ricaviamo è buona.

Possiamo solo giudicare, e consigliamo i nostri utenti di farlo, di leggere alcune interviste date da alcuni cardinali: queste sono informazioni di prima mano sulle quali si può dire qualcosa:

Magnifico Card. Parolin quando ci dice. ” il Vangelo della famiglia è Gesù Cristo che è con loro. E se Gesù è con loro, soprattutto a partire dal momento della celebrazione del Sacramento del matrimonio,  Gesù si mette al fianco degli sposi per accompagnarli in tutte le situazioni della vita“.

E il Card. Tagle, filippino che ha totale fiducia del Santo Padre , quando dichiara sulla relazione tra verità e misericordia: ” non c’è verità senza carità e non c’è carità senza verità. La scelta di una rispetto all’altra per noi è una falsa scelta! Tutta la pastorale della Chiesa è sempre sulla verità e sulla carità e non solo nella pastorale della famiglia.”

E, ancora il Card, Versaldi quando ci ricorda che : “La misericordia è la dottrina della Chiesa e la dottrina della Chiesa è la salvezza: “Non sono venuto per condannare, ma per perdonare”. Tuttavia il perdono presuppone il pentimento.”

Come non sottolineare il Card. Ouellet: “i divorziati risposati rimangono membri della Chiesa; non devono allontanarsi dalla Chiesa per il fatto che non possono ricevere la Comunione: il legame con la comunità è molto importate, la partecipazione all’offerta della Santa Eucarestia è fondamentale. …  il mistero della Santa Eucarestia, è un mistero nuziale: è il mistero della donazione che Cristo fa del suo Corpo – Lui, il Corpo del Signore risorto – alla Chiesa sua sposa. Questo dono è l’espressione della sua fedeltà fino alla morte”

E ricordare la precisione del Card. Burke: “Il mistero della Santa Eucarestia, è un mistero nuziale: è il mistero della donazione che Cristo fa del suo Corpo – Lui, il Corpo del Signore risorto – alla Chiesa sua sposa. Questo dono è l’espressione della sua fedeltà fino alla morte”

Ma, secondo me, e per “imitare” l’espressione di Minstrel nel suo blog dei blogs, l’IMPRESCINDIBILE intervista rimane quella del Card Schönborn: in essa il nesso tra la teologia benedettina e la pastorale francescana si mette in evidenza e, secondo noi, non manca di attrattiva nelle sue articolazioni.

Per cominciare, il Cardinale ricorda quel che è stato il nostro cavallo di battaglia su questo blog,( ad esempio in La Buona Novella Asimmetrica) già ben prima che Kasper ne parlasse: ragionare analogicamente sulla famiglia come piccola Chiesa  e, quindi, applicare gli insegnamenti dell’ultimo Concilio sui semina verbi presenti in tutte le Chiese e quindi anche, logicamente, in tutte le famiglie:  “Ho suggerito di approfondire la visione del Concilio vaticano II sulla Chiesa e fare l’analogia tra la Chiesa e il sacramento, specialmente il sacramento del matrimonio. Da sempre la famiglia è stata vista come la piccola Chiesa, la chiesa domestica, la ‘ecclesiola’. Nel Vaticano II è stato fatto un passo dottrinale molto importante riguardo alle altre Chiese e comunità cristiane e rispetto alle altre religioni. La visione patristica ha sempre cercato di vedere non solo ciò che manca nelle altre religioni, ma ciò che vi è di positivo, come promessa, seme, speranza. E il Vaticano II ha ripreso questa visione patristica delle altre religioni e delle altre comunità ecclesiali per dire: certo, l’unica Chiesa di Cristo è realizzata concretamente, “subsistit in”, nella Chiesa cattolica. Ma, aggiunge immediatamente dopo: questo non impedisce che ci siano anche fuori del corpo della Chiesa cattolica molti elementi di santificazione e di verità che spingono verso l’unità cattolica. E sulla base di questa famosa frase della costituzione conciliare Lumen Gentium, al paragrafo 8, si è formulato tutto il decreto sull’ecumenismo e tutto il decreto sulle altre religioni, la ‘Nostra Aetate’. Il mio suggerimento è semplice. Prendere questa analogia per dire: certo, la pienezza del sacramento del matrimonio ‘subsistit’ nella Chiesa cattolica laddove c’è il sacramento con le tre finalità, fides, proles, sacramentum, la fedeltà, i figli e il legame indissolubile. Questa è la pienezza del sacramento. Ma applicando il Vaticano II si potrebbe dire che questo non impedisce che ci siano anche fuori di questa piena forma del sacramento del matrimonio molteplici elementi di santificazione e di verità“.

Noi sposiamo quindi completamente questo passaggio che è un reale progresso in direzione di questa teologia verso l’Alto alla quale chiamiamo i Sinodi!

Estremamente interessante è da leggere la parte finale di quest’intervista dove fa un’analisi tutt’altro che banale del percorso penitenziale e ribadisce un altro dei punti a noi chiari e spesso sollevato nel nostro blog: la necessità di riconciliazione tra gli sposi del matrimonio sacramentale e la riduzione per quanto umanamente possibile di ogni ingiustizia causata dal divorzio a terzi e soprattutto ai figli prima di poter accedere a qualunque forma di comunione.

Interessante quest’appello di una signora uditrice al Sinodo riportato nel compendio in francese di oggi su news.va ( ma non ritrovato sulla versione italiana): “une auditrice a interpellé l’assemblée en affirmant qu’il y avait deux types de miséricorde : celle du Bon Pasteur qui soigne et donne la vie et celle du mauvais médecin qui couvre la blessure pour qu’on ne la voie pas ou qui calme la douleur sans soigner le mal.”

Se si vuole evitare uno scisma colle Chiese del nord europeo, bisognava assolutamente che queste abbiano l’impressione di poter partecipare alle discussioni in corso senza bavaglio: chiunque esercita o ha esercitato responsabilità su uomini, sa che l’argomento di autorità è il meno buono e che il meglio è sempre di avere tutte le parti partecipare alla costruzione della soluzione auspicata se si vuole che l’istituzione e nel nostro caso, il Corpo stesso di Cristo, non si divida.

Grazie Santo Padre.

Oremus et pro Pontefice nostro.

In Pace

EDIT: Bellissima testimonianza di suore di clausura olandesi in favore dell’Humanae Vitae, da cui questo passo bellissimo:

“Le suore del monastero,  hanno “un legame speciale con Paolo VI: molte di noi sono nate perché i propri genitori si sono riaperti alla vita entrando in un cammino di fede e vivendo l’’Humanae vitae’, così come riteniamo che Paolo VI sia stato fondamentale per l’evangelizzazione poiché il suo sguardo profetico sulle nuove realtà ecclesiali ha permesso una nuova primavera dello spirito, lui così docile allo Spirito Santo da sopportare enormi sofferenze per amore di Cristo e della sua Chiesa”.

Categories: Attualità cattolica, Sinodi della famiglia