Credo

Alla vigilia dell’apertura del primo dei due Sinodi sulla Famiglia voluta da papa Francesco, sono d’accordo, nell’essenziale,  con questa teologa che la nostra “Trinity” ci ha linkato nel post  precedente sui Sinodi da venire e cioè che bisogna smetterla di focalizzarsi sul problema della comunione ai divorziati-risposati.

Quel che abbiamo sempre chiesto in questo blog è una teologia rinnovata e tesa verso l’Alto del sacramento del Matrimonio: non una teologia al ribasso come quella di Kasper che non ha fede nella forza del  sacramento stesso, né una teologia che ribadisce senza fiato e senza approfondire e andare aldilà, sempre nella continuità ovviamente.

Sarà però quest’epoca “capace” di questo approfondimento dal punto di vista dottrinale, capace in quanto istante storico e culturale? I dubbi sarebbero legittimi: troppi uomini di Chiesa fino ai livelli i più alti della gerarchia non hanno un pensiero forte e capace di sintesi, non c’è neanche più un vocabolario comune, come lo darebbe un approccio filosofico realista, ma i teologi oggigiorno più rinomati connettono poco con il reale, restando fermi e paralizzati davanti ai “fenomeni” senza capacità di interpretarli e ancor meno capacità di informarli, trasformarli e dinamizzarli rinchiusi come sono in forme variegate di idealismo degenerato.

Eppure la famiglia è oggigiorno attaccata violentemente dallo stato e dalle varie istituzioni pubbliche e private di cui non ultimi i mass-media: urge  una risposta forte da parte della Chiesa e una risposta che non sia né il ripetere di discorsi antichi tali e quali né il lasciarsi sommergere dal pensiero unico de-moralizzante, in senso proprio e lato, che ci circonda e di cui troppi sono impregnati.

A guardare bene siamo in una situazione tipica dei tempi di eresia e di scisma: abbiamo chi lotta per la giustizia e chi lotta per la misericordia come se ci fosse opposizione,  chi guarda alla dottrina e chi oppone la prassi alla dottrina, chi rimane fedele alle dottrine da sempre enunciate e chi se ne vuole emancipare. Questo è segno di discordia, è segno della presenza di chi vuole separare invece di unire, di chi cerca il bisticcio invece della comunione, di chi va contro la preghiera sacerdotale di Cristo stesso, di chi è del dia-bolos.

Queste dicotomie non reggono di fronte al reale e mi si permetta un’analogia colla meccanica quantistica: nel discorso della fisica classica ci sono da un lato particelle e dall’altro onde, se una cosa è un’onda non è, ovviamente, una particella; dal secolo scorso invece ci si è reso conto che quel  che si ritenevano particelle asseconda come venivano misurate si comportavano “come” onde e il fisico di quei tempi  dovette ammettere che ci sono realtà, chiamate quantistiche che non hanno le limitazioni dell’onda né hanno le limitazioni delle particelle, sono cioè più semplici di ciascuna di codeste, cioè senza le loro limitazioni, anche se, quando le si osserva all’opera e quando le si sperimenta, ne possiamo vedere solo uno dei due aspetti alla volta.

La Chiesa deve esercitare Giustizia o Misericordia?  La Dottrina si oppone alla Prassi o il contrario? La Chiesa è Santa o è Peccatrice?  La Tradizione si oppone al  progresso della teologia?  Dio è Trino o è Uno?  Gesù è Uomo o è Dio? Maria è Vergine o è Madre? La Chiesa è Gerarchica o è Sinodale?  Etc.

Tutti gli eretici di tutti i tempi hanno mostrato una preferenza intellettuale per uno dei due termini e tutti gli scismatici una scelta pratica per uno solo di questi termini: ma la Chiesa è “Quantistica”, Essa esprime una Realtà più semplice, non limitata da questi termini, Essa è più semplice che Giustizia e più semplice che Misericordia; più semplice che sola Dottrina o sola Prassi, più semplice che Santa e molto più semplice che Peccatrice;  più semplice che la Tradizione e più semplice che Progressi teologici; più semplice che l’essere Gerarchica e più semplice che l’essere Sinodale: Essa è, molto semplicemente, il Corpo di Cristo Animato dallo Spirito Santo.

Se la Chiesa non è il luogo dell’Aut-Aut ,  Essa non è neanche il luogo dell’ “Et-Et”: Essa è il luogo della Semplicità che trascende le manifestazioni particolari e non ne è la loro somma.

Certo, le situazioni concrete della vita della Chiesa nel Suo insieme o nel particolare dei Suoi membri, esattamente come un’esperienza in fisica quantistica mette particolarmente  in evidenza un aspetto particellare o ondulatorio dello stato più semplice quantistico, metteranno in risalto più la dimensione di giustizia o più la dimensione misericordiosa, più il suo aspetto santo o più quello peccatore, più quello dottrinale o più quello pastorale, più l’aspetto tradizionale o più l’aspetto pratico quotidiano, più quello gerarchico o più quello sinodale e così via di seguito, esattamente come a volte Dio si presenta a noi nella Sua unicità, a volte nella sua Paternità, o Maria a volte più come la Vergine e a volte più come la Madre.

Penso che dobbiamo tutti vivere questi Sinodi non con paura, ma con la ferma fede che la Chiesa è qualcosa di molto più semplice, anzi di essenzialmente più semplice, che tutti gli aspetti che ne percepiamo: Essa si nutre direttamente alla Sorgente,  alla Semplicità di Dio stesso, Pane e Corpo, Vino e Sangue, Sinossi e Sacrificio.

Credo in Unam, Sanctam, Catholicam, Apostolicam et  Quantisticam Ecclesiam.

In Pace

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