S.E.R. Gerhard L. Cardinale Müller

Il sito di Avvenire propone un’anticipazione del libro intervista «La speranza della famiglia»  (presso le Edizioni Ares, 80 pagine, euro 9.50) con Carlos Granados, direttore delle edizioni spagnole BAC che è ripresa da Matteo Matzuzzi sul blog del Foglio: quest’ultimo si concentra su alcune considerazioni di per sé condivisibile anche se presentate in modo subliminalmente polemico come si prevede rispetto alla testata dove si esprime. Ma la recensione di Avvenire da l’acquolina in bocca e la voglia di comprare il libro.

In una paginetta di blog come questa ci si può concentrare solo un paio di aspetti al massimo e vorrei mettere in evidenza uno sforzo teologico che va nella direzione che noi abbiamo sempre auspicato in questo blog ( cf. il nostro archivio a sinistra della nostra pagina intitolato “Sinodi della Famiglia”  ed in particolare il nostro post del 14 febbraio intitolato Prodromi di Scisma nella Chiesa cattolica : il punto e proposte ) su un’evoluzione teologico-canonica della concezione del matrimonio cattolico “verso l’alto” sola per ora a nostro modestissimo parere capace di risolvere molte problematiche, rimanendo in linea coll’insegnamento tradizionale, pur innovando e aprendo nuove prospettive spirituali e mistiche e che approfondirebbe la suggestione dell’attuale Papa Emerito di considerare la fede come un elemento costitutivo necessario alla validità del sacramento del matrimonio.

Considerare la fede come elemento costitutivo necessario alla validità sacramentale del matrimonio avrebbe conseguenze fantastiche a corto e medio termine, almeno dal nostro punto di vista:

1.  il matrimonio sarebbe visto come compimento vocazionale specifico del cammino di fede,
2.  la mistica e la spiritualità del matrimonio cristiano si sposterebbe dalla metafora all’analogia in proprio sulla sua qualità vocazionale, cioè di appello specifico di N.S. Gesù Cristo,
3.  il fatto di essere riconosciuto come vocazione in proprio renderebbe la comunità ecclesiale locale compartecipe della decisione di sposarsi della coppia,
4. ovviamente risolverebbe in nullità oggettiva quei casi di matrimoni commessi senza saper cosa il sacramento significhi davvero.

Torniamo adesso all’articolo di Avvenire e alle sue citazioni del Guardiano della Fede ufficiale di Papa Francesco.

Il Card. Müller incomincia col ribadire quel che tutti sappiamo ( salvo i soliti progressisti…) :

“la dottrina della Chiesa non sarà mai la somma di alcune teorie elaborate da un gruppo di teologi, per geniali che possano essere, bensì la confessione della nostra fede nella Rivelazione, niente più e niente meno che la Parola di Dio affidata al cuore – interiorità e alle labbra – annuncio – della sua Chiesa. Abbiamo sul matrimonio una dottrina elaborata e strutturata, basata sulla parola di Gesù, che occorre offrire nella sua integrità.

…

un ultimo stadio della progressiva esposizione del dogma lo troviamo magnificamente espresso nella Lumen Gentium e soprattutto nella Gaudium et Spes n. 47-51, che sono la sintesi completa operata dal Concilio Vaticano II di tutta la dottrina della Chiesa sul matrimonio, compresa la domanda sul divorzio

A questo proposito, la Chiesa non può ammettere il divorzio per un matrimonio sacramentale rato e consumato. È dogma della Chiesa. Insisto: l’assoluta indissolubilità di un matrimonio valido non è una mera dottrina, bensì un dogma divino e definito dalla Chiesa …”

Annuncia poi dove si può trovare uno spazio di ulteriore riflessione:

“… dobbiamo tener presente che ci troviamo di fronte a un problema che obbliga la Chiesa a essere sempre fedele alla dottrina di Gesù, le cui parole al riguardo sono è assolutamente chiare. Ciò non impedisce di parlare del problema della validità di tanti matrimoni nell’attuale contesto secolarizzato…”

e qui LA BOMBA:

“….ci obbliga a riflettere e come pastori ci preoccupa la situazione accennata in precedenza per cui molti contraenti sono formalmente cristiani, perché hanno ricevuto il battesimo, ma non praticano la fede cristiana; non solamente liturgicamente, bensì esistenzialmente.  Benedetto XVI ha fatto insistenti richiami a riflettere sulla grande sfida rappresentata dai battezzati non credenti. Di conseguenza, la Congregazione per la Dottrina della fede ha raccolto la preoccupazione del Papa, mettendo al lavoro un buon numero di teologi e di altri collaboratori per risolvere il problema della relazione tra fede esplicita e implicita”.

Questa ultima affermazione ci indica con certezza quel che Papa Francesco ormai desidera e che non mostra nessuna debolezza verso approcci diversamente kasperiani a livello del suo Insegnamento, non solo, ma mostra così, de facto, la sua perfetta continuità con il Magistero precedente e, in particolare, colle intuizioni benedettiane. Questo paragrafo è poi seguito da qualche dettaglio supplementare che condividiamo pienamente:

“Che cosa avviene quando un matrimonio è carente perfino della fede implicita? Certamente quando essa manca, sebbene il matrimonio sia stato celebrato libre et recte potrebbe risultare invalido. Ciò induce a ritenere che, oltre ai criteri classici per dichiarare l’invalidità del matrimonio, ci sia da riflettere di più sul caso in cui i coniugi escludano la sacramentalità del matrimonio. Attualmente ci troviamo ancora in una fase di studio, di riflessione serena ma (…), nella nostra Congregazione stiamo dedicando molte energie per dare una risposta corretta al problema posto dalla fede implicita dei contraenti.

…

La fede appartiene all’essenza del sacramento. Certo, occorre chiarire la questione giuridica posta dall’invalidità del sacramento a causa di una evidente mancanza di fede (…). Stabilire un criterio valido e universale al riguardo non è davvero una questione futile….”

Poi la discussione chiude su un punto che ci è da sempre stato a cuore:

“La Comunione eucaristica è espressione di una relazione personale e comunitaria con Gesù Cristo. A differenza dei nostri fratelli protestanti e in linea con la Tradizione della Chiesa, per i cattolici essa esprime l’unione perfetta tra la cristologia e l’ecclesiologia. Pertanto, non posso avere una relazione personale con Cristo e col suo vero Corpo presente nel Sacramento dell’Altare e, allo stesso tempo, contraddire lo stesso Cristo nel suo Corpo mistico, presente nella Chiesa e nella comunione ecclesiale….”

Ecco, rallegriamoci: questo Sinodo sarà dopotutto prodigioso e fecondo anche se dobbiamo aspettarci colpi bassi da destra e da manca. Quindi non dobbiamo diminuire la nostra veglia spirituale e la nostra capacità di pregare indefessamente per questa intenzione del Santo Padre per la Chiesa tutta.

In Pace

Categories: Attualità cattolica, Sinodi della famiglia