Papa Francesco coi FFI la scorsa settimana

Ribadiamo che ciò che conta sono e saranno solo ed esclusivamente le conclusioni, espresse in documenti ufficiali, che la Santa Sede indicherà al termine del Commissariamento apostolico e quindi, sin da ora siamo pronti ad accettarle in pieno. Fino a quando la Chiesa non si pronuncerà ufficialmente come è lecito che i discepoli di Manelli ne parlino sempre e solo in termini di esaltazione e di elogio, in questo momento e fino alla conclusione delle indagini è altrettanto lecito, per chi ne ha esperienza o conoscenza, produrre testimonianze, riflessioni, documentazioni e opinioni personali  sui punti negativi dell’Istituto e sostenere con vigore la necessità, la giustezza e la piena legittimità del  commissariamento, opponendosi anche ad una illecita canonizzazione in vita che non rientra nella Tradizione della Chiesa.

Un paio di settimane fa il Santo Padre ha ricevuto ben 60 frati dell’Immacolata a Santa Marta ed impariamo da un articolo odierno del sempre ottimo Dr Tornielli i seguenti elementi:

a) I problemi all’origine del commissariamento erano i seguenti: “dissidi interni legati al governo, all’amministrazione, al rapporto con il ramo femminile e all’uso divenuto ormai quasi esclusivo del messale antico e all’interpretazione dell’ultimo Concilio”

b) Quanto al numero dei disertori in seguito al commissariamento: “Su 400 religiosi nel mondo sono una quarantina  quelli che hanno chiesto la dispensa dai voti, circa la metà dei quali sono seminaristi e dunque ancora studenti che avevano emesso soltanto voti temporanei.”  

c) Rispetto all’uso del rito nella sua forma straordinaria : ” ci deve essere libertà, sia per chi vuole celebrare con l’antico, sia per chi vuole celebrare col nuovo rito, senza che il rito diventi una bandiera ideologica”

d) Riguardo l’interpretazione del Sacro Santo Concilio Vaticano II: ” pur essendo stato pastorale, contiene elementi dottrinali ed è un concilio cattolico, ribadendo la linea dell’ermeneutica della riforma nella continuità dell’unico soggetto Chiesa presentata da Benedetto XVI nel discorso alla Curia romana del dicembre 2005″

e) A chi domanda, anche tra alcuni utenti di questo blog,  se l’istanza veritativa nella Chiesa cattolica siano le Scritture e/o la Tradizione, : ” Ha poi precisato che l’ortodossia viene garantita dalla Chiesa attraverso il successore di Pietro”.

f) Che i frati che non stanno bene tra i FFI sono quelli che non stanno bene colla Chiesa Una, Santa, Cattolica ed Apostolica: “Uno di questi due seminaristi alcuni giorni dopo l’incontro ha annunciato la sua decisione di lasciare il noviziato perché si è detto contrario al Concilio Vaticano II.”

Non possiamo su Croce-Via che rallegrarci di queste informazioni in quanto:

1) è confermata dal Santo Padre stesso la nostra linea ermeneutica circa il Concilio Vaticano II (espressa qui)

2) è confermata dal Santo Padre il nostro punto di vista sulla liturgia e cioè che si deve lasciare piena libertà a chi vuole celebrare il rito antico (espresssa qui)

3) è completamente confermata la nostra linea di fiducia nel Santo Padre per le decisioni prese al riguardo dei FFI e di prudenza nelle nostre esternazioni al soggetto limitandoci a rilevare le incongruità e ovvie disonestà intellettuali ( ad esempio qui)

Oremus et pro Pontefice nostro.

In Pace

EDIT: Il Dr Tornielli ha corretto l’articolo citato togliendo nell’ ultimissima frase l’espressione “perché si è detto contrario al Concilio Vaticano II”.  Speriamo in effetti che questa non sia la ragione, in quanto non è possibile per un cattolico dirsi ancora tale se rifiuta il dovuto religioso ossequio dell’intelligenza e della volontà a parte o alla  totalità del Magistero Autentico in materia di fede e di morale espresso da un Concilio Ecumenico di Santa Romana Chiesa dovutamente convocato, celebrato e rato . E se ciò non è possibile per un cattolico, a fortiori per un religioso o un sacerdote.

Categories: Attualità cattolica, Ermeneutica della continuità