Il Card. Caffarra in unione con Papa Francesco

Finalmente ho potuto mettere mano sull’intervista del card Caffarra redatta dal Matzuzzi ieri 15 marzo: la potete leggere in extenso sul blog Cristianesimo Cattolico, qui.

Finalmente lontani dalle elucubrazioni ben poco cattoliche nelle  loro proposte concrete di Kasper, di Mariadaga o di Marx! ( Card. Marx con cui, peraltro, condivido le prese di posizioni in materia di etica economica) . Certo Caffarra non è il primo a pronunciarsi secondo quel che insegna il Magistero della Chiesa, O’Malley lo aveva già fatto ultimamente e anche il Card. Müller, ovviamente.

Quel che mi è piaciuto in questo intervento del Card Caffarra è di aver ricordato la forza profetica di Humanae Vitae del Venerabile e presto Beato Paolo VI e di Familiaris Consortio di San Giovanni Paolo II. Alcuni passi  scelti con grassetti miei:

“Per avere occhi capaci di guardare dentro la luce del Principio”, la Familiaris Consortio afferma che la Chiesa ha un soprannaturale senso della fede, il quale non consiste solamente o necessariamente nel consenso dei fedeli. La Chiesa, seguendo Cristo, cerca la verità, che non sempre coincide con l’opinione della maggioranza. Ascolta la coscienza e non il potere. E in questo difende i poveri e i disprezzati.”

“Non stiamo parlando di una norma che ammette o non eccezioni, di un ideale a cui tendere. Stiamo parlando di ciò che sono il matrimonio e la famiglia. Attraverso questo metodo la Familiaris Consortio, individua che cosa è il matrimonio e la famiglia e quale è il suo genoma uso l’espressione del sociologo Donati , che non è un genoma naturale, ma sociale e comunionale. È dentro questa prospettiva che l’Esortazione individua il senso più profondo della indissolubilità matrimoniale (cf FC 20)…. L’immagine quindi di una Familiaris Consortio che appartiene al passato; che non ha più nulla da dire al presente … è una considerazione fatta da persone che non l’hanno letta.”

“Il 28 giugno 1978, poco più di un mese prima di morire, Paolo VI diceva: «Della Humanae Vitae, ringrazierete Dio e me». Dopo ormai quarantasei anni, vediamo sinteticamente cosa è accaduto all’istituto matrimoniale e ci renderemo conto di come è stato profetico quel documento. Negando la connessione inscindibile tra la sessualità coniugale e la procreazione, cioè negando l’insegnamento della Humanae Vitae, si è aperta la strada alla reciproca sconnessione fra la procreazione e la sessualità coniugale: from sex without babies to babies without sex.”

“L’essenza delle proposizioni normative della morale e del diritto si trova nella verità del bene che in esse è oggettivata. Se non ci si mette in questa prospettiva, si cade nella casuistica dei farisei. E non se ne esce più, perché ci si infila in un vicolo alla fine del quale si è costretti a scegliere tra la norma morale e la persona. Se si salva l’una, non si salva l’altra. La domanda del pastore è dunque la seguente: come posso guidare i coniugi a vivere il loro amore coniugale nella verità? Il problema non è di verificare se i coniugi si trovano in una situazione che li esime da una norma, ma, qual è il bene del rapporto coniugale. Qual è la sua verità intima.”

“Mi stupisce che qualcuno dica che l’Humanae Vitae crea confusione. Che vuol dire? Ma conoscono la fondazione che dell’Humanae Vitae ha fatto Giovanni Paolo II? Aggiungo una considerazione. Mi meraviglia profondamente il fatto che, in questo dibattito, anche eminentissimi cardinali non tengano in conto le centotrentaquattro catechesi sull’amore umano. Mai nessun Papa aveva parlato tanto di questo. Quel Magistero è disatteso, come se non esistesse. Crea confusione? Ma chi afferma questo è al corrente di quanto si è fatto sul piano scientifico a base di una naturale regolazione dei concepimenti? È al corrente di innumerevoli coppie che nel mondo vivono con gioia la verità di Humanae Vitae?”

“Una grande rete televisiva statunitense ha compiuto un’inchiesta su comunità cattoliche sparse in tutto il mondo. Essa fotografa una realtà molto diversa dalle risposte al questionario registrate in Germania, Svizzera e Austria. Un solo esempio. Il 75 per cento della maggior parte dei paesi africani è contrario all’ammissione dei divorziati risposati all’Eucaristia. Ripeto ancora: di quali attese stiamo parlando? Di quelle dell’Occidente? È dunque l’Occidente il paradigma fondamentale in base al quale la Chiesa deve annunciare? Siamo ancora a questo punto? Andiamo ad ascoltare un po’ anche i poveri. Sono molto perplesso e pensoso quando si dice che o si va in una certa direzione altrimenti sarebbe stato meglio non fare il Sinodo. Quale direzione? La direzione che, si dice, hanno indicato le comunità mitteleuropee? E perché non la direzione indicata dalle comunità africane?”

Mi è già capitato spesso di sottolineare quanto il rifiuto di tanti episcopati occidentali di Humanae Vitae e di Familiaris Consortio in seguito sia la radice stessa del disastro ecclesiale nei nostri paesi (altro che la riforma liturgica, la quale ha subito essa stessa questa apostasia ma non ne è stata la causa): se davvero questi prossimi due Sinodi saranno capaci di far passare senza intralci il soffio dello Spirito Santo che ha ispirato i due santi autori di quella enciclica ed esortazione apostolica, allora una nuova primavera spirituale  colla sua brezza di rinnovamento evangelico rialzerà spiritualmente e moralmente la Santa Chiesa tutta.

Ciò è possibile ed il Santo Padre Francesco, come già ricordato qui, ci  ha già indicato la stessa direzione  che ci ricorda oggi l’eccellente Card. Caffarra verso Humanae Vitae e Familiaris Consortio  nello stesso documento preparatorio dei prossimi Sinodi: 

“con il loro Magistero la dottrina sul matrimonio e sulla famiglia, in particolare Paolo VI con la Enciclica Humanae vitae,… il Papa Giovanni Paolo II nella Esortazione Apostolica Familiaris Consortio volle insistere nel proporre il disegno divino circa la verità originaria dell’amore sponsale e della famiglia…”

Ringraziamo il card Caffarra per quest’intervista e preghiamo per le intenzioni del Santo Padre affinché lo Spirito Santo sia, finalmente, reso libero di soffiare dove vuole senza l’impedimento dei peccati degli uomini e, in particolare, di quelli della Gerarchia che deve guidare la Sua Chiesa.

In Pace

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