Pastore della Chiesa

Nella prima parte del nostro post precedente intitolato “La Buona Novella asimmetrica” commentando il dialogo di Gesù con il giovane ricco Mc 10,17-22 abbiamo messo in evidenza quanto l’incontro con Gesù, il solo che dia la vita eterna, sia assolutamente asimmetrico con il modo di pensare del vecchio uomo o della legge, solo capaci di esprimere un modo di pensare simmetrico.

In queste prossime righe vorrei condividere con i nostri cari utenti una chiave di lettura di cosa sia la Pastorale rispetto alla Dottrina e di brevemente illustrarla coll’ultima intervista data dal Santo Padre a Ferruccio di Bortoli e pubblicata dal Corriere della Sera

Anche nelle scienze “dure” come la fisica vige il confronto tra simmetria ed asimmetria come metodo di conoscenza e di sperimentazione: la sperimentazione, in quanto esperienza esistenziale diretta dello scienziato che la riconosce, è un fenomeno irriducibile alle teorie fisiche che la descrivono. Queste ultime stabiliscono come una ragnatela di ragionamenti che tentano di ridurla in concetti compartibili con terzi rimanendo però incapaci di rendere conto di quel che costituisce l’unicità del fenomeno sperimentato: siamo di nuovo in una situazione di simmetria-asimmetria.

Fare teologia, enunciare ed esplicare il Kerygma, stabilire leggi morali rileva di questo legittimo bisogno dell’umano intelligente di tentare di descrivere, al fin di compartirlo il meglio possibile con i propri simili, il Kerygma e la Buona Novella. Senonché la Buona Novella è la venuta del Regno di Dio, cioè l’incontro personale con Cristo stesso, e come ogni incontro personale anche questo non è riducibile ad un approccio simmetrico, in quanto è nella Sua stessa natura asimmetrico.

Nell’incontro, non possiamo limitarci ad un discorso apofatico, in quanto, abbiamo visto che esso è solo capace generare un discorso simmetrico, ma non possiamo neanche limitarci ad un discorso catafatico in quanto incapace di rendere conto di qualcosa che è di per sé incomunicabile: il cuore a cuore con Cristo stesso, quintessenza del foro interno, neanche fisicamente provabile o riscontrabile, la fede non potendo essere “sentita” , al punto che c’è gente che ha la fede ma non lo sa e altri che sono convinti averla ma non ne hanno.

E qui rientra la Pastorale: il Cristo ci dice di andare Evangelizzare, di incontrare i piccoli, i malati, i deboli ed i peccatori: questa è la missione della Chiesa, l’unica missione, in realtà. Il discorso, la dottrina, la spiegazione sono solo strumentali a questa missione del Figlio che esce dal recinto per portare all’ovile le pecorelle smarrite.

La Pastorale è quindi incontro ed in quanto incontro si risolve nell’unicità di ogni essere umano che coinvolge ed è intrinsecamente asimmetrica ed irriducibile ad alcun discorso puramente dottrinale per quanto quest’ultimo cerchi di descriverla del meglio che può e senza tradirla malgrado il suo approccio necessariamente simmetrico.

La Chiesa ha vissuto lungo i secoli lungo queste due dimensioni, portando a volte l’accento più sull’aspetto simmetrico ed a volte più su quello asimmetrico: quando la Chiesa affermava una verità e dichiarava “ut anathema sit” chi pensava diversamente, in realtà esprimeva qualcosa di vero e che non potrà mai essere cambiato, ma che non esauriva la Sua missione di incontro che va aldilà di queste categorie. Come negli esempi citati nel nostro post precedente, affermare l’Immacolata Concezione dogmaticamente è tipicamente catafatico, ma difficile per molti capire cosa questo voglia dire in quanto è un Mistero,  mentre dichiarare il contrario, cioè che la Santa Vergine non ha avuto l’Immacolata Concezione è un errore è una cosa facilmente comprensibile e l’anatema diventa un’affermazione apofatica, vera, ma purtroppo, per natura, insufficiente a descrivere la pienezza del Mistero. Santa Bernadette di Lourdes ha incontrato l’Immacolata Concezione: lei ha avuto l’esperienza e quindi la sola vera conoscenza di cosa quel dogma affermava, in modo unico, personale e, quindi, non cedibile a terzi.

Il futuro San Giovanni XXIII ha richiesto di evitare durante il S.S. Concilio Vaticano II queste formule di condanna, apofatiche e, spesso,  di poca rilevanza pastorale, sottolineando invece l’importanza di una Chiesa che sia segno, cioè sacramento, dell’Amore di Dio nel Mondo.  Il futuro San Giovanni Paolo II indicò cosa la Chiesa sia , cioè segno della Misericordia di Dio: a questo ci riporta oggigiorno Papa Francesco con l’esempio e con la parola.

Allora certo, è sconcertante una Chiesa che decide di dare importanza all’incontro concreto con il Cristo cosciente che ogni discorso, benché giusto apofaticamente, non sarà mai capace da solo di esprimerne l’intima asimmetria.

E questa deve essere la chiave di lettura del pontificato bergogliano: l’accento è messo su una Chiesa che incontra l’uomo contemporaneo lì dove è e se il linguaggio non riesce ancora a seguire perché, per natura, limitato dalla logica di simmetria che lo costituisce, allora poco importa. La Chiesa diventa un ospedale da campo dove conta di più l’esperienza umana di una mano che accarezza o stringe, di una parola di affetto, di uno sguardo di amore, del gesto medicale esperto che le teorie sulla chirurgia, i corsi di anatomia e la conoscenza farmacologica, tutte cose anche necessarie, per altro, ma che non rimpiazzeranno mai l’incontro vero e buono e bello con il paziente che soffre.

Possiamo così concludere ancora una volta che la Pastorale è l’Etica della Chiesa: è il Cammino della Felicità per chi La incontra.

Adesso vale davvero la pena che si rilegga l’articolo di Bortoli avendo quest’ottica presente. Qualche stralcio:

“Lei, Santo Padre, ogni tanto telefona a chi le chiede aiuto. E qualche volta non le credono. «Sì, è capitato. Quando uno chiama è perché ha voglia di parlare, una domanda da fare, un consiglio da chiedere. Una signora vedova, di ottant’anni, che aveva perso il figlio. Mi scrisse. E adesso le faccio una chiamatina ogni mese. Lei è felice. Io faccio il prete. Mi piace»”

 “Si era parlato della cura spirituale delle persone che lavorano nella Curia, e si sono cominciati a fare dei ritiri spirituali. Si doveva dare più importanza agli Esercizi Spirituali annuali: tutti hanno diritto a trascorrere cinque giorni in silenzio e meditazione”.

“La tenerezza e la misericordia sono l’essenza del suo messaggio pastorale… «E del Vangelo. È il centro del Vangelo. Altrimenti non si capisce Gesù Cristo, la tenerezza del Padre che lo manda ad ascoltarci, a guarirci, a salvarci»”.

“La povertà allontana dall’idolatria, apre le porte alla Provvidenza”

Questa frase mi piace moltissimo, capirete perché:

“L’attuale globalizzazione “sferica” (simmetria che fà capolino, ndr…) economica , e soprattutto finanziaria, produce un pensiero unico, un pensiero debole. Al centro non vi è più la persona umana, solo il denaro.”

Eppoi ancora:

“Vi sono molte famiglie separate … Bisogna evitare di restare alla superficie. La tentazione di risolvere ogni problema con la casistica è un errore, una semplificazione di cose profonde, come facevano i farisei, una teologia molto superficiale. È alla luce della riflessione profonda che si potranno affrontare seriamente le situazioni particolari, anche quelle dei divorziati, con profondità pastorale”.

“La questione non è quella di cambiare la dottrina, ma di andare in profondità e far sì che la pastorale tenga conto delle situazioni e di ciò che per le persone è possibile fare.”

Davvero la Pastorale della Chiesa esprime perfettamente l’intrinseca natura asimmetrica della nostra relazione a Dio!

In Pace

Categories: Attualità cattolica, Filosofia, teologia e apologetica