Card. Sean O’Malley
«La Chiesa deve essere fedele al Vangelo e all’insegnamento di Cristo»

Dopo la sconcertante presa d posizione del Card. Marx, seguito dall’inammissibile e minaccioso attacco pubblico del Card. Mariadaga contro il neo-cardinale Müller per la sola ragione che quest’ultimo  difendeva la dottrina della Chiesa circa il matrimonio, eravamo rimasto scioccati che a tale livello della gerarchia ecclesiastica cattolica regnasse una tale confusione, direi anche impreparazione dottrinale almeno nelle espressioni usate da codesti.

Il più triste è che tutti si riferivano indebitamente al Santo Padre Francesco, il quale, invece, aveva perfettamente inquadrato il dibattito dal punto di vista dottrinale nel famoso questionario mandato a tutti gli episcopati del mondo.

Questa settimana sono poi venuti fuori i cosiddetti sondaggi delle Chiese svizzere e germaniche: “sondaggi” di cui avevamo già denunciato l’assoluta inconsistenza scientifica, in quanto su un campione di popolazione assolutamente non controllato né a priori né, quantomeno, a posteriori. Risultati presentati da quelle conferenze episcopali come essendo “sulla scia di quanto voluto da Papa Francesco”, questi episcopati mostrandosi desiderosi di mettersi “così” su tale inventata “scia”.

Meno male però che, finalmente, anche chi ama la Chiesa di Cristo per davvero e senza desiderio di manipolarne la dottrina ha incominciato a svegliarsi: ovviamente si riferiscono all’insegnamento della Chiesa direttamente, come Papa Francesco stesso nel documento su citato, S.E.R. Mons. Müller nelle sue interviste ed adesso il Card. O’Malley ,che fa anche lui parte del “G8” che si riunisce questi giorni, e che ha ribadito che per Papa Francesco non c’è questione di comunione  per i divorziati risposati come anche le posizioni sempre più chiare di vescovi come gli svizzeri Mons. Huonder e Mons. Morerod , il quale si rendono conto che assistiamo in quelle geografie ad un rifiuto della dottrina stessa di Cristo in quanto tale, dovuta ad un’ignoranza crassa, ad una catechesi mal fatta da decenni e si rendono conto che il problema vero è quello delle vecchie generazioni, quelle che chiameremo del sessantottismo attardato. Rifiuto societale laicardo poi evidenziato proprio oggi dalle leggi sull’eutanasia dei minori di 18 anni  in Belgio.

La problematica dei sacramenti ai divorziati risposati che mette così in pericolo la dottrina stessa dell’unico e definitivo dono di Cristo alla Chiesa, del Sacrificio del Calvario e della Santa Eucaristia può essere esplosiva per l’unità della Chiesa cattolica stessa, “facilitazioni” in questo campo essendo sempre avvenute in Chiese separate che, appunto, non hanno retto nell’unità intorno al Vicario di Cristo lungo i secoli.

I grandi dogmi e le grandi dottrine della Chiesa sono sempre stati sviluppati in contesti storici dove, per l’appunto, erano attaccati dalla società civile e religiosa: non è peregrino quindi che proprio in questi tempi dove la società azzanna la famiglia e la vuol distruggere, non solo in quanto realtà legale, ma anche sociale e, addirittura, fisica,  dove anche troppi ecclesiastici anche di alto rango, come già visto, hanno perso il significato mistico di cosa sia La Famiglia, non è peregrino, dicevamo, che la Chiesa debba riformulare una teologia del Matrimonio che tenga conto di questi attacchi, non per sottomettervisi ma appunto per far risaltare il valore intrinsecamente redentore di questo sacramento.

E siamo pronti dal punto di vista magisteriale: gli ultimi 60 anni, fin dal Venerabile Pio XII, passando dal Servo di Dio Paolo VI, da quel gigante che è stato il Beato Giovanni Paolo II, hanno mostrato una maturazione ed un discernimento sempre più preciso di questo Magistero inerrabile in materia di famiglia, di matrimonio e di sessualità.

Il nostro punto di vista che non è “tradizionale” è il seguente, salvo, ovviamente,  sottometterci d’avanzo ad un Magistero ulteriore che potrebbe contraddirlo: bisogna ormai chiaramente  mettere in risalto nella catechesi dei cattolici che il Sacramento del Matrimonio è anch’esso una Teofania dell’atto di Redenzione del Cristo, alla stessa stregua della Santa Liturgia. Il Santo Matrimonio è la liturgia quotidiana del laico ed esprime l’aspetto di partecipazione al creato della Genesi nella sua dimensione umana e naturale e la corredenzione unita a Cristo nella sua dimensione soprannaturale e divina.

Dono definitivo ed indissolubile e fecondità diventano così il cammino di santificazione non solo degli stessi sposi ma di tutto il mondo: siamo cristiani nella misura nella quale compartecipiamo all’atto di Redenzione di Cristo stesso per le moltitudini.

Conseguenza di questa considerazione? Forse, mentre tutti sono chiamati alla dimensione umana e naturale del matrimonio, bisogna forse accettare che non tutti lo sono a dover partecipare a quella soprannaturale che necessita un appello specifico della Chiesa, specialmente in questi tempi di apostasia generalizzata proprio nel popolo “formalmente” cattolico.

E qui andrei anche più lontano della “proposta” Ratzinger e porrei la domanda seguente: è sacramentalmente valido un matrimonio dove la coppia. al  momento dello stabilimento del contratto, non desideri liberamente e coscientemente partecipare positivamente a questo atto di corredenzione? Ovviamente, so di andare scrivendo ciò di non essere in linea con la “dottrina” tradizionale anche se non penso essere “contro” codesta.

Altra domanda che spero sconcertante e sulla quale spero leggere molto dai nostri utenti: se il matrimonio sacramentale è una Teofania, ciò non vuol dire che chi è sposato “solo”, ma “pienamente” secondo la natura ( aiuto mutuale indissolubile e apertura alla vita), senza sacramento, sia in stato di peccato oggettivo e cioè , anche se non può ovviamente partecipare ai sacramenti, costui si salverebbe di  sicuro per la grazia partecipativa di chi vive davvero la pienezza il Sacramento ed è salvato dal Dono di Cristo.

Il fin dei conti, la dottrina stessa “Extra Ecclesiam nulla Salus” di Cipriano di Cartagine è da essere estesa nel senso in cui, se è vero che chiunque ricerchi la verità sarà salvato, egli lo sarà solamente per la grazia della Presenza della Chiesa, Sacramento dello Spirito Santo, e cioè dei cristiani che si innescano liberamente in una dinamica di Co-Redenzione.

In Pace

EDIT: Leggo con soddisfazione su Chiesa Espresso di Magister che il neocardinale Lorenzo Baldisseri, segretario generale del sinodo dei vescovi, scelto personalmente dal Santo Padre, ha espresso in intervista pubblicata sul “Quotidiano Nazionale” l’11 febbraio, il parere, il quale è uguale ed identico da quello espresso da noi da mesi, che “i minuziosi comunicati stampa” delle conferenze episcopali svizzere, tedesche ed austriache con il fine “diffondere in tutto il mondo le risposte a loro pervenute, sbilanciatissime in senso progressista” con l’intento di esercitare “una forma di pressione per condizionare i lavori del sinodo” non sono affatto autorizzate.
La battaglia quale l’abbiamo descritta è dunque non solo un’ipotesi nostra ma consta ai più alti livelli, anche a quelli in diretta relazione con il Santo Padre.

Categories: Attualità cattolica, Sinodi della famiglia