Ci siamo deliziosamente meravigliati nel nostro post precedente circa l’Evangelii Gaudium del potente richiamo del Santo Padre alla nozione che ogni azione evangelizzatrice è sempre nuova mentre fa memoria e ne abbiamo un po’ gustato la profonda pertinenza.

Nel seguito della Sua Esortazione, Papa Francesco si ingaggia nella definizione della nuova evangelizzazione cominciando a distinguerne le tre direzioni pastorali, cioè quelle rivolte ai cattolici che frequentano i sacramenti, quella rivolta ai battezzati che non vivono il loro battesimo e, infine,  gli altri. Indi ricorda un punto assolutamente incontrovertibile e conosciuto in teoria di management: se bisogna sempre pensare globale si deve agire localmente, la famosa “glocalità”.  Fosse Papa Francesco usando termini manageriali avrebbe detto che il governo della Chiesa cattolica deve essere “glocale”. In fin dei conti parliamo qui di quel principio tipicamente tomista di sussidiarietà abbinato a quello di partecipazione. 

Ci dice di avere spirito di iniziativa a livello personale, parrocchiale e diocesano e rimette l’accento su un punto troppo spesso dimenticato nella pratica quotidiana e non per sola colpa dei laici: ogni Chiesa locale sotto il Vescovo è il primo soggetto dell’evangelizzazione  dotata di tutti i mezzi di salvezza dati dal Cristo ma con viso locale.

 La teologia alla quale Papa Francesco si riferisce qui ha esattamente duemila anni: non c’è niente di “democratico” qui, ma proprio solo il rammentare ad ogni cristiano di unirsi alla sua Chiesa locale intorno al proprio Vescovo e con lui davanti, in mezzo o dietro andare avanti evangelizzare. Essere audaci e creativi ma lungo un’adeguata ricerca comunitaria circa i mezzi al fine di evitare fini immaginari. Andare avanti sotto la guida dei vescovi, in un saggio e realistico discernimento pastorale.

Appellandosi indirettamente al “cattolico” principio di sussidiarietà egli annuncia anche la necessaria conversione del Papato la cui realizzazione potrebbe passare via accresciute competenze delle Conferenze Episcopali, dando loro, addirittura, aggiunta maggiore ed autentica autorità dottrinale.

E qui , lo svizzero che sono, si esclama: “Oush!!!” Quando guardo alla mia di Conferenza Episcopale e ne osservo l’incapacità costante ad annunciare integralità del Kerygma senza tradirlo, sempre alienata sul pensiero unico mondano in qualsiasi circostanza salvo, a volte, sui soggetti che non importano a nessun cittadino, quando so pertinentemente che almeno la metà dei vescovi hanno posizioni ed atteggiamenti che di cattolico hanno poco e che l’altra metà, tali Don Abbondio, se ne sta zitta senza virile coraggio, allora mi chiedo come può tale Conferenza di “braccia rotte” avere la responsabilità di addirittura maggiore ed autentica autorità dottrinale ?  Papa Francesco, onestamente, ma te ne rendi conto?

Onestamente, senza scherzare, mi sono venuti i brividi in un primo tempo eppoi ho capito un paio di cose che vorrei compartire con i nostri gentili utenti.

La prima cosa è che l’Esortazione esprime una visione che si rivolge a coloro che vogliono davvero il bene della Chiesa e non può ne deve presumere delle grazie dello Spirito Santo: in altre parole, se la Chiesa decidesse di dare questa maggiore autorità alle Conferenze  Episcopali dobbiamo anche credere ancora di più che lo Spirito Santo aiuterà le “braccia rotte” che le compongono con nuove e più abbondanti “grazie di stato”!

La seconda cosa è che una tale nuova situazione dovrà per forza implicare di più i cattolici localmente senza aspettare o ricorrere all’intervento della Maestra da Roma, anche se qui, poi, bisognerà rifuggire nuove forme perverse di clericalismo più  meno occulto.

La terza cosa è che una Conferenza Episcopale dovrà sempre essere in unione con il Vicario di Cristo E con tutte le altre Chiese locali in unione con quella di Roma, cioè anche se ci fossero novità queste non potranno essere in contraddizione con quel che la Chiesa insegna.

La quarta cosa che mi sono detto è che è facile essere Chiesa quando gli uomini e le strutture che la compongono veicolano idee ed ideologie che ci convengono: molto meno quando dobbiamo lasciarci disturbare nelle nostre piccole certezze su soggetti spesso circostanziali. Anzi, ben vengano queste croci se ci permetteranno di essere più santi e di annunciare meglio il Kerygma intorno a noi.

In altre parole, ci fidiamo, oppure no, dello Spirito Santo?

In Pace

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